Gaya Ciencia, est llibre fou compost

CXLIII. 

Reg. N° 2234, fól. 71. 1 may. 1398.

Nos Martinus
Dei gratia rex Aragonum Valencie Majoricarum
Sardinie et Corsice comesque Barchinone Rossilionis
et Ceritanie. Quoniam sola sciencia dicitur summa nobilitas in
hac vita cum per eandem teologus regnum adquirat celeste per eam
legista jam statuat jubeat vindicet puniat ac interpretetur clarisime
per eandem ac etiam canonista ecclesie robur firmissimum et fidei
orthodoxe columpna inmobilis solvat quascumque ambiguas questiones et
facta causarum perdubia dirimat per eam ulterius moderator humane
nature naturalisque sciencie inquisitor sagacissimus phisicus valida
corpora in sanitate plenaria auxiliis phisice preconservet et egra ad
pristinam temperanciam peroptatam reducat per eam astrologus
perspicaci corruscans ingenio disposiciones celestium corporum
intuatur cursus inspiciat planetarum celique jam signa
duodecim contempletur stellas connumeret zodiacum atque
spheram firmamento
in ipso proprio intellectu comprendat unde se dicit plenarie de
futuris judicare jam posse per eam interea arismeticus numeros
colligat et in isto non modicum glorietur per eam mensuras geometra
amplectens triangulos atque quadrangulos recte designet
per eam jam musicus modulamina vocum eructet predulcia per eam orator
alliciens ejus colloquia vocis munimine gloriose corroboret necnon et
habeat copiam dicendorum et dulci sermone suabilique exordio et
affabili ratione animos alienos utiliter atrahat ad se ipsum per eam
necminus dialecticus veritatem et falsitatem inquirat per eam
gramaticus recte loquatur recte et aret cum penna per eam respublica gubernetur cultus justicie immoletur timida prelia comittantur
per eam terribiles machine erigantur et hostium expulsiva
propugnacula construantur per eam novalia renoventur et publice
libertatis quies ambita atque confinium populorum benevolencie
reformentur per eam postremo alia universa que toto sub orbe intra
laudabilis rationis septa geruntur exitu concludantur felici: quid
ergo tam dulcius quid tam jocundius quid tam utilius esse debet quam
sciencia peramplecti. Porro universos et maxime nostros fideles
subjectos sciencie et doctrinis ac aliis moribus virtuosis continue
militantes favore et graciis atque donis prosequimur sepius ut ad
predicta vel aliqua ex eisdem habenda ferventius animentur cum ex
scientificis viris et regna et terre reluceant: quia et etiam
Barchinone in urbe que fertilitatis ut ager assiduitate
culture fecundior fructus uberrimos perferens viros virtutum
perflua ubertate fecundos producit quorum fecunditas graciosa in
alios affluentes effunditur per eos magnificans rudes erudiens et
debiles virtuosos efficiens sint viri quamplures qui inter alia
sciencie docmata circa precepta et practicam oratorie facultalis qua
principum atque regum
jam gratia capitur lingua prerudis acuitur et possessor
ejusdem de infimis ad honoris
fastigia sublevatur sub rithmis atque metris et prosis raesuracione
sub certa pretensis exercitare (1) precipue per eosdem et que inde
vulgariter Sciencia gaya vocatur sic modo insudant laudabili
quod carmina eorundem modo Parisius modo Tholosam
hujusmodi et aliarum quarumlibet artium optima quippe gimnasia ut
inibi corrigi valeant destinata abinde remituntur sepissime laudis
corona penitus illustrata tanquam ab incude malleo atque lima
dicte amene seu gaye sciencie quibuslibet viciis exinde
relegatis protracta fideliter atque pure unde et civitas
Barchinone predicta cui non parum afficimur cum ipsa jam
semper extiterit ac existat peravida pervigil et attenta in illis qui
celebrem ad honorem et regie domus nostre augmentum tunc
dicerentur et possint spectare non modicum comendatur quod nobis ad
placitum cedit premagnum: tenore presentis ut illi civitatis pretense
et alii universi qui inibi dicte amene seu gaye sciencie nunc
vel de cetero vaccare curaverint melius ad eandem habendam et
practicam ipsius exercendam induci tunc valeant: comunitati eorum et
ipsis necnon rectoribus et defensoribus ac manutentoribus ejusdem
amene seu gaye sciencie quadraginta florenos auri
de Aragonia annuales sub condicione inferius posita ut ex
ipsis jocalia infrascripta emant graciosius ducimus concedendos quos
in atque super emolumentis et juribus universis officii bajulie
civitatis Barchinone jamdicte etiam assignamus. Mandantes
serie cum presenti bajulo civitatis ejusdem presenti atque futuro et
cuilibet alii ad quem hoc spectet quovis modo quatenus in hoc festo
Pentecostes venienti de proximo et etiam singulis annis de cetero
termino in eodem rectoribus et defensoribus ac manutentoribus
antedictis dictos quadraginta florenos commitendos per ipsos
in jocalia infrascripti nostri thesaurarii executoria seu
mandato ad istud nullatenus expectato exsolvat plenarie recuperaturus
ab ipsis apocas de soluto in quarum priori contextus hujusmodi
penitus inseratur in reliquis quidem specialis solummodo mencio
habeatur: nos enim tenore presentis nostro rationali magistro vel
alii cuicumque supor jam dictis a bajulo antedicto compotum audituro
jubemus quod tempore raciocinii ipsius dictos quadraginta florenos
in suo recipiat compoto supradicto nullam eidem pro isto questionem
facturus. Volumus autem et tradimus in mandatis dictis rectoribus et
defensoribus ac manutentoribus prefate amene seu gaye sciencie
quod ex dictis quadraginta florenis illud vel illa jocalia
argenti vel auri qui proinde videbuntur eisdem emenda
emant totaliter illi vel iliis eorum qui juxta precepta et leges
dicte amene seu gaye sciencie aliqua carmina vel etiam opera
secundum ipsorum judicium melius aliis ediderint texuerint fecerint
seu ordinaverint in honorem et gloriam aliquale et bravium hinc
acquisita penitus conferenda et danda per eos quia eisdem super jam
dictis pienarie vices nostras cum ista commitimus: nobis ipsis
expresius retinentes et concessionem hujusmodi conditione sub ista
etiam facientes quod dicti rectores et defensores ac manutentores
prefate amene seu gaye sciencie nominari et eligi ac creari et
poni a nobis omnino nunc et de cetero habeant: sin autem presentem
viribus et effectu carere nos volumus quam in memoriam et testimonium
premissorum fieri fecimus
nostro sigillo pendenti munitam. Data Cesarauguste prima die
madii anno a nativitate Domini millessimo trecentessimo XC octavo
regnique nostro tertio. - Matias vicecancellarius. - Dominus
rex mandavit mihi Jacobo Cavasthani. - Vidit eam dominus rex.
- Berengarius Sarta.

/ Aquí ve Bofarull fénne de les seues. /

(1) En este mismo archivo de
la corona de Aragón de Barcelona existe un códice M. S.
en papel de algodón de a folio y 284 páginas de materia, con su
índice de capítulos en la portada; y en las cartas blancas del
principio de este volúmen se lee la siguiente nota de letra
de D. Jayme Caresmar, canónigo premostratense
del monasterio de Santa María de Bellpuig en Cataluña,
que dice así:
- Est llibre fou compost per
un anonym provençal en lo sigle XIIII
en que florí la Gaya
Ciencia. Está escrit en llengua catalana, per rahó de
haverse introduhit la llengua catalana en la Provensa
al temps que sos princeps foren catalans,
comptes o descendents dels comptes de Barcelona: be que
té veus mescladas, propias de la llengua de
aquell pays. Lo títol de la obra es: Las lleys
de amors. Enseña y dona reglas pera trobar y
fer coblas y altres generos de versos: y estos poetas se deyen trobadors.
- En seguida de
esta nota siguen cinco folios del índice de capítulos: y en el
folio primero empieza así: - Ayssi comensan las
lleys damors; y después del prólogo empieza la
primera parte de la obra de este modo: - Ayssi comensa
la primiera partz en la qual son demostradas
doas manieras de trobar generals las
quals no son desta sciensa: y esta primera parte acaba
con el capítulo: Dels rims trencatz. - La segunda parte, al
folio 25 vuelto, empieza de este modo: - De coblas e
primerament ques cobla e quens bordos deu
hom haver almay e quens almens; y esta segunda
parte acaba con el capítulo:
De cobla constructiva. - La
tercera parte, al folio 36, empieza de este modo: - Complida es la
segonda partida e ayssi comensa la tersa
on deuem tractar de verses chansos e dautres
dictatz: y esta tercera parte acaba con el capítulo:
Escondigz. -La cuarta
parte, al folio 39, empieza de este modo: - De las VIII partz
doracio en qeneral: y esta cuarta parte acaba con el
capítulo: De la interieccio. - La quinta y última parte, al
folio 98, vuelto, empieza de este modo: - La quinta partz de
vicis e de figuras e primierament de
barbarismes; y esta quinta parte acaba con el capítulo: De
pedas, y concluye la materia del volúmen con las
palabras: Deo gratias, folio 141 vuelto.

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La Gaya Ciencia era el arte de hacer poesía en la Edad Media. Expresión muy frecuente en la época, derivada del provenzal gai saber o del francés gai savoir, que refería a todas las habilidades técnicas necesarias para escribir poesía, es decir, el arte poético.
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apéndice 3 memorial dalmau darnius joffre dortigues

Sed quia ut per literas scivit dominus noster rex novissime idem comes nititur quantum in eo est dicte exequtioni resistere et procurat sibi auxiliari in dicta resistentia per nonnullos subditos regis Francie: eapropter instent dicti ambassiatores quod dominus rex Francie per suas literas patentes mandet officialibus suis et signanter illis qui sint in Linga Occitana ne permittant aliquos subditos ipsius regis Francie ire in adjutorium dicti comitis et eos prohibeant a dicto auxilio et revocent remediis oportunis nec permittant etiam alias gentes extraneas in auxilium dicti comitis per regnum Francie pertransire et mittat dictus dominus rex Francie per exequtionem hujus provisionis aliquem vel aliquos officiales regios ut moris est.

https://es.wikipedia.org/wiki/Trovador (Féu poc cas de la wiki).

Bernart de Ventadorn, trovador medieval occitano, según un manuscrito del siglo XIII sobre la música trovadoresca.

Loís Alibèrt, autres dialèctes occitans, catalan comprés

Los trovadores (del idioma occitano trobador, pronunciado [truβa'δu]) fueron músicos y poetas medievales, que componían sus obras y las interpretaban, o las hacían interpretar por juglares o ministriles, en las cortes señoriales de ciertos lugares de Europa, especialmente del sur de Francia, entre los siglos XII y XIV. La poesía trovadoresca se compuso principalmente en idioma occitano.




Los trovadores, personajes mayoritariamente de la nobleza, con sus canciones amorosas sobre todo, pero también con sus composiciones de propaganda política, sus debates y, en definitiva, con su visión del mundo, muestran el inicio de una historia cultural y política con una variedad que no se encuentra en ningún otro documento de la época. Su literatura, además, será una de las fuentes básicas de la poesía que durante siglos se cultivará en Europa occidental. Incluso en el siglo XX, autores catalanes como Josep Vicenç Foix (1893-1987) no se pueden explicar del todo sin conocer aquello que compusieron estos escritores de los siglos XII y XIII que cantaban por los pueblos.

El estudio de los trovadores se incluye habitualmente dentro de la historia de la literatura occitana. Escribían en una variedad culta del idioma provenzal antiguo (lengua poética de los trovadores), que surgió en Occitania a finales del siglo XI y se extendió por el occidente europeo, sobre todo en Cataluña y el norte de Italia, conformando una literatura de una unidad importante en un momento en que las diferencias entre el provenzal y el catalán eran poco notables. Así, en la plenitud de su producción literaria ―siglo XIV y parte del siglo XV― en Cataluña, un mismo escritor usaba el occitano en su obra poética, y el catalán en la prosa. Esta situación pervive hasta la obra de Ausiàs March (1397-1459). La tradición literaria de los trovadores aún tuvo vigencia en parte de la poesía catalana del siglo XX, tanto con respecto a los aspectos formales como de contenido, representando una de las bases esenciales de la lírica catalana.

Conviene esclarecer la diferencia entre trovador y juglar. El trovador era un poeta lírico, por lo general de condición social elevada, que se acompañaba de una melodía fija y cuyo texto se fijaba por escrito y no se transmitía con variantes, además de que no necesitaba utilizar sus facultades artísticas como medio de vida. El juglar, sin embargo, llevaba una vida ambulante, recitaba con una entonación específica pero no melódica, memorizaba los textos e incluso improvisaba a partir de determinados motivos temáticos, podía ayudarse de la mímica y la dramatización; características que lo convierten en uno de los máximos representantes de la literatura de transmisión oral de carácter folclórico o popular. No obstante, en ocasiones es posible confundirlos o reconocer individuos que reunieron las dos tipologías. De modo muy esquemático, suele asociarse al trovador con el autor (creador), y al juglar con el actor (intérprete).​ Ambos se sintetizarían en la cultura musical del siglo XX con la imagen del cantautor.

Entre las diversas posibilidades etimológicas de la palabra «trovar», la más adecuada es la de ‘inventar o crear literariamente’. Hace falta distinguir en esta época el significado de dos palabras que en nuestros días se usan sin ningún matiz diferenciador: poeta y trovador. El primero era aquel que escribía poesía en latín, en cambio el segundo lo hacía en una lengua romance.

La misma etimología tiene la palabra «trovero», aplicada a la persona que hace trovos (cantos tradicionales del sureste español).

Entre 1110 y 1280 se registran unos 450 trovadores de idioma occitano. Pierre A. Riffard —citando a autores como Marrou, Roubaud y A. Moret—, menciona entre los más notables trovadores cátaros a Pierre Rogier de Mirepoix, Bernard Mir y Guilhem de Dulfort, y a Chrétien de Troyes (desde 1164) como máximo representante en lengua de oil. También incluye el fenómeno de los «minnesänger» germanos (1170 a 1340) y a los poetas del «stil nuovo» como Dante y Cavalcanti, insistiendo en el aspecto esoterista de la obra trovadoresca de Chrétien y Dante.​

Asimismo, se han considerado trovadores personajes como: Guillermo de Poitiers, el papa Clemente IV, no siendo papa, sino antes de ser arzobispo de Narbona y obispo del Pueg, conocido como Gui Folqueis, o el rey de Inglaterra Ricardo Corazón de León (que antes de presidir la corte inglesa fue duque de Aquitania y conde de Poitiers), Pedro el Grande y Federico III de Sicilia; a diversos personajes de la nobleza como el catalán Guerau de Cabrera, o a individuos de origen humilde, como Marcabrú, que empezó como juglar. Entre las mujeres trovadoras («trobairitz»), casi siempre de la nobleza, destacó Beatriz de Día.

Los cancioneros son unos documentos ―en total se conservan 955​ (y se han destruido 8)― que constan habitualmente de tres apartados: vidas, razones y composiciones. De algunos trovadores únicamente se incluían las poesías sin ninguna otra referencia.

En el primer apartado se explicaba la vida del trovador.
En el segundo, las razones por las cuales había escrito determinado poema. Esta información no solía ser frecuente.
Por último, figuraba el propio poema, en 256 casos con la melodía correspondiente.
En estos documentos se conservan 2542 poemas y versos, que a veces se repiten en diferentes cancioneros y a veces se atribuyen a diferentes trovadores. En cuanto a las biografías las hay de todo tipo: extensas o cortas según el cancionero, reales o inventadas, como se ha podido comprobar al compararlas con otros documentos de la época.

La poesía trovadoresca se manifestaba a través de estilos (o trovas) diferentes:

Trova leve (o plana): expresión sencilla, palabras no complicadas ni de doble sentido, ausencia de recursos estilísticos difíciles. Pensamientos claros que puede captar fácilmente un auditorio variado. Este es el estilo más utilizado, sobre todo en los sirventés.
Trova hermética: hay varios tipos: caro, oscuro, sutil, delgado, cubierto..., según lo expresen los propios trovadores en sus composiciones, sin especificar las características. Los dos más habituales son los siguientes:
Trova cerrada: trova hermética basada en la complicación de conceptos, el abuso de la agudeza, un lenguaje a menudo de argot (que ofrece problemas de interpretación en la actualidad, no tanto, seguramente, en el momento que se escribió). Marcabrú lo usó con frecuencia.
Trova rica: el hermetismo se basa en la complicación de la forma, que busca la sonoridad de la palabra y por lo tanto usa un lenguaje difícil, con rimas extrañas, etc. Arnaut Daniel fue el gran maestro de este estilo.

Personajes similares aparecieron en otras regiones de Europa. Ya se ha mencionado Cataluña y el norte de Italia, cuya trova estaba íntimamente relacionada con la provenzal. En el norte de Francia, en la región de lenguas de oïl, y en Inglaterra aparecieron los trouvères o troveros, en Alemania los Minnesänger y en el occidente de la península ibérica las cantigas galaico-portuguesas.

La poesía trovadoresca era sobre todo de temática amorosa, pero también podía centrarse en aspectos políticos, morales, literarios, etc. A continuación hay una clasificación no exhaustiva de su literatura dividida en tres apartados: los géneros condicionados por la versificación, en los que se tienen en cuenta los aspectos métricos y no la temática, que solía ser amorosa; los géneros condicionados por el contenido, que es el apartado más variado y extenso; y los debates entre trovadores, es decir, aquellas composiciones en que dos trovadores se enfrentan a través de un diálogo con una temática variada.

• Lista de trovadores


• Idioma occitano


• Literatura en occitano


• Literatura en catalán


• Lírica galaicoportuguesa


• Raimundo Lulio


• Yaraví


• Leys d'amors o Flors del Gay Saber (Guilhem Molinier, Joan de Castellnou, Consistori del Gay Saber o «de la gaya ciencia» o «de los siete trovadores de Tolosa», Consistori de Barcelona, Matfre Ermengau [Breviari d’amor]).


• Juegos florales de Toulouse