CARTA
XCIX.
Noticia
de los monasterios de San Salvador de Breda. = De San Pedro de
Cercada. = De Santa María de Amer. = De Santa María de Rosas y de
San Esteban de Bañolas, con los catálogos de sus Abades.
Mi
querido hermano: El monasterio de San Salvador de Breda, fundado en
el pequeño lugar de este nombre, a la raíz oriental del Monseny,
tuvo su origen en el siglo XI. Sus fundadores fueron Geraldo y su
mujer Ermesindis, Vizcondes de Cabrera, a cuyo señorío pertenecía
este territorio. La primera escritura de fundación está fecha II
nonas junii anno VII regnante Enrico Rege, que contando con rigor los
años de este Rey, corresponde al 1038. En su exordio dicen: “nobis
elegit bona voluntas ut cenobium fecissemus sicuti et facimus in
honorem Dni. nri. Jesu Xpi. Salvatoris, sanctique Mikaelis
Archangeli, et Sancti Benedicti confessoris Xpi.; et sic edificamus
jam dictum cenobium in comitatu Gerundense, in valle vel in villa
Breda. (”) Entre las dotaciones suenan algunos alodios, que el
citado Vizconde dice haber adquirido de su cuñado Arberto. Al fin,
expresando que esto hacían por remedio de sus almas y de las de sus
padres, etc., añaden: sive pro salute Poncii, filii nostri, et ut
Deus omnipotens eripiat eum de omnibus tribulationibus, vel de
inimicis suis. En la escritura de consagración que diré luego,
consta que la fábrica del templo comenzó ese mismo año. En lo
demás, no hay cosa interesante a la historia. Firman en esta
escritura, entre otros Guisliberto, Obispo (de Barcelona ). =
Remundo, Vizconde. = Elissabet, Condesa. El primer Abad del nuevo
monasterio se llamó Suñer o Suniario, el cual vivió hasta después
del año 1066, en que suscribió a la erección de la abadía de San
Marcial de Monseny. A pesar de la diligencia que puso en la
construcción de la iglesia y claustro, ni uno ni otro se concluyó
hasta después de su muerte, cuando
era ya Abad Amato. También había ya muerto Geraldo el fundador en
1050; su hijo Ponce Gerallo lo concluyó todo, y asistió a la
consagración de la iglesia. Celebrose este acto el día 2 de octubre
de 1068, año VIIII del Rey Felipe (a: Ap. núm. XVI.), por los
Obispos Berenguer Wifredo, de Gerona, y otro Berenguer de Barcelona.
La fiesta de la dedicación se celebra en la dominica infraoctava de
San Miguel. De los titulares que dije arriba, sólo se nombra en la
consagración a San Salvador, con el cual ha sido siempre conocida
esta casa, que ha continuado en ser gobernada por Abades sin
interrupción. He aquí su catálogo, sacado del que formó en 1730
el camarero de esta casa Fr. Francisco Alba y Marqués, que yo he
cotejado con lo que resulta de varias escrituras.
Días
y años de su muerte.
Suniario.
a 1 de enero de 1067
Amato.
(pone Anato) a 5 de idem, de 1072.
Dalmacio.
a 19 de noviembre de 1092.
Raimundo. a
24 de octubre de 1109.
Guillermo.
a 30 de abril de 1129.
Raimundo.
a 26 de septiembre de 1148.
Berenguer. a
12 de junio de 1169.
Guillermo.
a 4 de julio de 1198.
Raimundo.
a 25 de idem de 1216.
Arnaldo.
a 8 de idem de 1236.
Raimundo
de Bar. a 21 de idem de 1262.
Bernardo. a
10 de abril de 1278.
Bernardo
de Blanes. a 13 de idem de 1280.
Gisperto
o Jazperto. a 4 de idem de 1325.
Jofre
de Jafer a 4 de noviembre de 1336.
Atton
de Torrella. a 31 de enero de. 1351.
Raimundo
de Castellvell, renunció en 1363.
Ferrer. a
19 de abril de 1384.
Bernardo
de Tolosano a 16 de julio de 1388.
Guillermo
Terre a 29 de diciembre de 1417.
Jorge
a 21 de enero de 1436.
Galcerán
de Carbó. a 25 de idem de 1448.
Jaime
de Mompalau. a 17 de abril de 1454.
Juan
Delgado, Comendatario a 15 de mayo de 1470.
Miguel
Samsó, Comendatario a 4 de noviembre de 1507.
Tiene
su entierro en el claustro, donde se llama Semsó. (Sampsó, Sansón)
Miguel
Samsó, Comendatario. a 10 de marzo de 1544.
Este
es el Abad al mismo tiempo de Bañolas, de que hablé en el
Episcopologio Gerundense, artículo del Obispo Juan Margarit II.
Matías
Sorribas (: Sorribes), Comendatario. a 6 de enero de 1564.
Bernardo
de Josa y Cardona. a 21 de septiembre de 1575.
Obispo de Vique.
Antonio Viladomar. a 18 de febrero de 1598.
Juan
Gardiola, (Gordiola, Guardiola) trasladado a Ripoll a los 13
años, que es 1611.
Pedro
de Puigmarí, trasladado a Cuxá en 1611.
Obispo
de Solsona.
Francisco
de Copons, trasladado a Ripoll en 1633.
Jaime
Meca y Terça a 4 de diciembre de 1658.
Jaime
Climent a 28 de octubre de 1671.
Narciso
de Barutell a 7 de idem de 1690.
Gerónimo
de Nadal y Ripoll a 4 de agosto de 1713.
Félix
de Taberner y de Ardena a 20 de septiembre de 1729.
Francisco
de Serra y de Portell, trasladado a San Cugat del Vallés en 1736.
José
Gallart y de Pastor a 28 de abril de 1739.
José
de Gayola a 1.° de junio de 1747.
Francisco
de Montaner a 6 de diciembre de 1756.
Antonio
de Ravizza y Montaner a 7 de noviembre de 1776.
Gaspar
de Salla y de Tarau a 12 de febrero de 1805.
Gaspar
Requesens.
En
el necrologio de esta casa se hace memoria de dos Abades, Wifredo al
día 1.° de agosto, y Benito Destorres al 22 de septiembre; cuya
época, ni por escrituras ni por otro camino ha podido averiguarse.
La
iglesia es obra comenzada en el siglo XIV, y concluida en el
siguiente. El altar mayor es de buen gusto. Venéranse aquí los
cuerpos o su mayor parte de los Santos Acisclo y Victoria Mártires,
regalados por el Vizconde de Cabrera, Geraldo, donación que confirmó
su hermano Raimundo en 1282. En una consueta propia de este
monasterio manuscrita del siglo XIII, se lee: de institutione
translationis S. Aciscli fuit ordinatum quod semper celebretur post
festum pasce dominica qua cantatur offic. Jubilate Deo, et fiat
sollempnitas sicut in festo S. Petri mensiis junii. Gran parte
del oficio era propio, mas sólo suena San Acisclo sin Santa
Victoria. Su fiesta propia muy solemne. Esta es la tradición, de que
nada más puedo decir. También vi una camisa, que dijeron ser de una
Santa Margarita. En la pared exterior lateral del coro se ven las
figuras en mármol de dos Vizcondes de Cabrera, conocidos por el
escudo de sus armas; mas no se sabe quienes sean, habiendo muchas
memorias de ellos, que se enterraron acá. De la Vizcondesa
Berenguela consta por su testamento de 1157 (Memorias de los Condes
de Urgel disc. prelim.). Los claustros son del mismo tiempo; en ellos
hay algunas inscripciones sepulcrales. Copié la siguiente:
"Annis
contentis genitos trans mile trecentis
Idibus
octavis martis atospesavis
Ad
celos graditur corpus tamen hic sepelitur
Dalmacius
dictus de Vilardida vir benedictus
Ipse
Prior magnus de Breda mitis ut agnus
Ut
bona Marta morans portalia claustra decorans
Ornatus
mille Prior ecclesie dedit ille.
Sanctus
Salvator anime... miserator. Amen.
En
el archivo de este monasterio hallé sin pensar, la escritura de
fundación y consagración del monasterio suprimido de San Marcial en
la cumbre de Monseny: ambas curiosas, y que ya se publicaron en el
Viaje a la iglesia de Vique. También vi, además de las
pertenecientes a la fundación y consagración de esta casa, otras
muchas escrituras, que hacen sólo para ciertas menudencias
anticuarias, de que algún día se formará una colección no
despreciable. Códices manuscritos no hay sino dos, uno del siglo XV,
que después de un trozo del libro de Regiment de Princeps, contiene
un largo Cronicón en Catalán y de cosas sucedidas en Cataluña,
particularmente en los ruidosos cuentos de las guerras del Príncipe
Carlos contra su padre el Rey Don Juan el II, y las que resultaron
después entre los pueblos o pagesos llamados de remença, y los
nobles e iglesias. Su autor es Juan Buada, presbítero, cura párroco
de la iglesia de San Acisclo de Coltort (Colltort), nacido en 1423,
el cual comenzó a ordenar su obra el año 1473, hablando como
testigo ocular en la mayor parte de aquellos acontecimientos. Lo
dilatado de aquella obra no me permitió copiarla entera, y también
porque sus pormenores añaden poco a la historia general, aunque es
de algún interés a la particular de esta provincia. Así que, me
contento con hacer un extracto de lo más singular, que va adjunto
(a: Ap. núm. XVII.). En él verás el origen y la introducción en
este país de la moneda de oro llamada pacifich, que fue cuando el
Infante de Aragón Don Fernando, derrotó todo el poder de Don Pedro
de Portugal, que aspiraba a reinar en Cataluña (los catalanes lo
nombraron rey, el condestable; ver tomos de los Bofarull), en la
batalla que le dio junto a Calaf. Esta sola muestra basta para
conocer cuan apreciable es esta especie de escritos.
También
se guarda en el mismo archivo una consueta propia de este monasterio,
manuscrita en el siglo XIII con algunas adiciones posteriores, en que
hay algunas curiosidades litúrgicas, de que me he aprovechado. En la
biblioteca vi algunas ediciones raras. Tal es el Comentario de Juan
Versor a las Súmulas de Pedro Hispano, con esta nota final: et in
hoc finitur scriptum Sumularum magistri Joannis Versoris... Impressum
Neapoli anno Nativitatis Xpi. millesimo quadringentesimo septuagesimo
septimo die vero quinto mensis februarii. Tal es también la
siguiente obra del famoso R. Lull: Deo dante, dice el epígrafe
final, Arbor scientie reverendissimi magistri Raimundi Lull presens
opus nuncupatum in nobili civitate Barchinone per Petrum Posa
presbiterum et Cathalanum XXII. augusti anni M.CCCC.LXXXII.
correctissime fideliterque completum fuit. Deo gratias. Amen. Por
último, el Casiano con este remate: Expliciunt viginti quatuor
Collationes sanctorum Patrum conscripte ab Johanne heremita qui et
Cassianus dicitur, impresse Basilee anno Dni, M.CCCC.LXXXV.
Además
del monasterio hay una pequeña iglesia de Santa María, que es la
parroquial, la cual suena ya con ese título en la escritura de la
fundación de esta casa. La villa será como de ciento cincuenta
vecinos, que por la mayor parte se emplean en la alfarería,
industria que les produce mucho. Con todo esto, los campos están muy
bien cultivados y con esmero.
SAN
PEDRO CERCADA.
En
el tránsito de Breda a Amer me hallé con la iglesia de San Pedro
Cercada, que hoy es parroquial de una feligresía esparcida por
aquellos montes como otras muchas de Cataluña, y antiguamente fue
monasterio de canónigos reglares de San Agustín. La primera memoria
que hay de este lugar, es la de la fundación de aquella canónica,
que comenzó a tratarse en el año 1136. La noble familia de
Vilademany, señora de este territorio, lo había cedido al
monasterio de Benedictinos de Monseny para que allí edificasen otro.
Mas Elías, Prior de aquella casa y juntamente Abad Caduniense, lo
entregó en el año sobredicho con anuencia de los mismos señores, y
consentimiento del Obispo de Gerona Berenguer Dalmacio, a Berenguer
de Lavandariis y a sus compañeros, para que instituyesen allí la
citada vida canónica. Va copia de esta escritura (a: Ap. núm.
XVIII.). A pesar de esta solemne donación, autorizada con las firmas
del Obispo de Gerona y de los señores territoriales, Pedro Raymundo
de Vilademany, y sus hijos o sobrinos Guillermo y Bernardo, parece
que debieron estos apoderarse de nuevo de los bienes de esta iglesia,
puesto que tres años después hicieron una solemne restitución o
sea confirmación de la donación anterior, en cuyo exordio dicen de
este lugar que había sido quondam opulentissimum... postmodum vero
incuria habitantium, et direptione pravorum hominum, ad tantam
inopiam redactum, quod nemo in eo morabatur, nec aliquis ibi divinis
cultibus honor exhibebatur. La fecha de esto es XVII. kal. januar.
anno III. regni Ludovici Regis Junioris, et Dominicae Incarnationis
M.CXXXVIIII. Verificado esto, el citado Obispo instituyó allí la
canónica, formó el reglamento de la nueva casa, y nombró por
primer Prior al sobredicho Berenguer con facultad de elegirse los
sucesores. Firman esta
escritura, además de los dichos, Udalgario, Obispo de Elna, y
Arnaldo de Barcelona, Berenguer, Abad de Vilabertrán y Arcediano de
Gerona, y lo que más nos importa, Guillermus Arelatensis
Archiepiscopus et Romanae Sedis Legatus, que es una de las pocas
memorias que hay de este Legado, y por lo dicho en otras iglesias,
señaladamente en la de Barcelona, no vendrá mal esta noticia más
de su existencia en nuestros países. El año siguiente 1143 estuvo
para desampararse esta fundación y casa por la oposición que no
cesó de hacer la de San Salvador de Breda. En lo cual interpuso su
mediación el Obispo de Gerona, y a ruegos de él y del sínodo que
celebraba ese año en el miércoles de la segunda semana de adviento,
cedieron los de la oposición, y la casa nueva continuó como había
comenzado. Su canónica y posesiones confirmó el Papa Inocencio III
en el año 1198 a 8 de las calendas de junio.
Luego
se entendió en la construcción de la iglesia, que aún existe, la
cual consagró el Obispo de Gerona Don Guillermo Cabanilles a 2 de
mayo de 1245, era 1283, consignándole las iglesias de Santa Columba
de Farineriis, que antes dice que se llamaba de Riu de Arenes, la de
San Martín de Sparra y otras. Los términos o lindes que señala son
los siguientes: (en el tomo anterior está el mismo texto con muy
pocas variaciones que anoto entre paréntesis) ab orientali parte
terminatur in circata (cercata) veteri, et transit per serram dels
Salgetz (Salgelz) usque ad olletam de gurgite nigro: et a parte
meridiei terminatur in podio de monte Edrós, et transit per serram
de Albareda usque ad podium quod est super mansum de Sureda: ab
occidentali parte terminatur in carreria de ipsa lambarda
(Lambarda), et transit usque ad podium de Femades: a parte vero
circii in colle de Berta, et transit per collem de Planiol, et
revertitur ad dictam circatam veterem. De esto ya se dijo en el
Episcopologio.
Finalmente,
suprimida en todos estos condados la canónica Agustiniana por
Clemente VIII en 1592, se mandó incorporar este priorato al convento
de los padres Agustinos calzados de la Seo de Urgel con bula fecha a
22 de agosto del mismo año. Mas no se verificó hasta el de 1598 en
manos de fray Gaspar Baget, Prior del monasterio de San Feliu de
Guixols, procurador del de Urgel, donde consta que entonces vivía
Fr. Marcos Antonio Camós. Los nuevos poseedores, encargados de la
cura de almas, tienen aquí un religioso de su orden, que hoy es el
padre Fr. Agustín Riera, a quien debí buen hospedaje en lugar tan
desierto, y gran franqueza en el reconocimiento de su archivo, de
donde son casi todas las noticias que acabo de dar. Allí encontré
(¿quién lo podía esperar?) el único documento que hasta ahora ha
comparecido en prueba de la verdad del concilio Tarraconense de 1146,
el primero después de la restauración de aquella metrópoli,
contado entre los fabulosos por los colectores de concilios; de esto
se dirá en la colección de los de Tarragona. Vi además algunas
otras escrituras tocantes a los Obispos de Gerona que en vano había
buscado en otros lugares más propios. Y esto me ha acontecido en
otras parroquias y puntos al parecer despreciables. Así es que el
que trabaja en estas cosas no debe contentarse, como suele suceder,
con el reconocimiento de los archivos principales, porque no está en
ellos todo lo necesario para la historia.
Volviendo
ahora a esta casa, quedan en ella algunos entierros del siglo XIII en
la pared exterior de la iglesia, correspondiente al sitio de los
claustros, de los cuales ya no queda rastro. Hay en el distrito de la
parroquia y muy cerca de la iglesia una cantera de mármol blanco de
baja condición, pero capaz de pulimento. Algunas de las familias de
la feligresía cuentan seguidamente su ascendencia desde el siglo
XII. De lo visto en este archivo y en otros me resulta la noticia de
los Priores de esta canónica en la forma siguiente:
Principio.
Exist. Muerte.
Berenguer
de Lavandariis. 1136. 1139. 1146.
N.
Rosell 1153
Pedro
de Tuguriis o de Toborys 1167. 1170.
Ramón
de Sant Martí. 1220
Berenguer.
1234
Guillermo
de la Figuera. 1244
Pedro
de Pino. 1286
Raimundo
de Javicano. 1303
Berenguer
Durán. 1306
Pedro
de Fuirach. 1337
Pedro
de Franqueza. 1371
Jayme
Cugul. 1414
Juan
de Ribes. 1417
Pedro
Caselles. 1466
Gabriel
Çarriera,
primer Comendatario. 1493
Juan
de Margarit. 1504
Obispo
después de Gerona.
Juan
de Ruinart. 1539
Fr.
Domingo Romeu, dominico 1551
Obispo
de Utica, lo fue hasta su muerte en 1563.
Juan
Pedro Mijavila. 1563
Manuel
Franqueza. 1585
Jayme
Martín Picart. 1592
Un
día y medio me detuve en la soledad de esta parroquia, la cual no
dejaba de aumentar el horror de lo que vi en una obsesa, traída allí
para los exorcismos, según costumbre. Más alegre y provechosa fue
la detención de cinco días en el monasterio de Amer, de quien ahora
diré.
SANTA
MARÍA DE AMER.
(a: Verdaderamente causa lástima que en una obra
destinada para ilustrar las antigüedades eclesiásticas, como la
España Sagrada, sea tan escasa la noticia que da tom. 43, página
358, del antiquísimo monasterio de Amer. Cosa por cierto que admira
viendo cuan abundante es la que da del de Bañolas, y siendo los
archivos de ambas casas igualmente ricos y fáciles de registrar a
quien se hallaba con este objeto en la ciudad de Gerona.
Al
real monasterio de Santa María de Amer dan los historiadores
provinciales una antigüedad que no está averiguada, pero que no es
inverosímil. Estando como estaba ya existente esta casa en los
tiempos de Ludovico Pío, no es extraño que lo estuviese también en
los de Carlo M., su padre, y que sea fundación suya o de sus días.
Lo
que parece del todo fabuloso es la ocasión del nombre de Amer, que
dicen haber sido una cruel batalla entre los Cristianos y Moros que
puso en gran conflicto y causó mucha amargura a los conquistadores,
de donde pusieron a este valle el nombre de Vallis amara (valle
amarga). Lo que hay es que el arroyo que la atraviesa se llamó
Ameria, y así lo llamaba Ludovico Pío, que tan poco distó de su
padre, y de este nombre se intituló el valle y el monasterio, y no
hay más. Que hubiese batalla y que fuese amarga es posible, mas
contra los diplomas nada valen las cavilaciones de los equivoquistas.
Digo,
pues, que la primera memoria cierta e indubitable de la existencia de
este monasterio es de los tiempos de Ludovico Pío, que confirmó
todas las posesiones de él, y tomó bajo su protección a su Abad
Deodato y monjes. No se sabe el año de este decreto imperial, mas es
cierto que lo hubo, como lo acredita el diploma original que acá se
guarda de Carlos el Calvo, hijo de Ludovico, fecho secundo idus maii
anno quarto, indictione septima, regnante domno nostro Karolo
gloriosissimo Rege actum Thola (f. Tholosa civitate in Dei nomine
feliciter. Amen. Todo lo cual corresponde al año 844 de Cristo. Dice
en él el Rey Carlos, que Guilera, Abad del monasterio de
San Emeterio y San Ginés en el condado de Gerona, le exhibió el
diploma con que Ludovico Pío con la mediación del Marqués Gaucelmo
había confirmado a su antecesor Deodato la posesión de su
monasterio y de las cellulas que le pertenecían, quarum altera
dicitur domus Sanctae Mariae secus fluvium Amera, con otras
que expresa la copia adjunta, sacada cuan exactamente he podido del
original, que está en este archivo bien conservado, y con todos los
requisitos de autenticidad (a: Ap. núm. XIX).
Con
este documento y con lo poco que he extractado de él se ve que este
monasterio no estuvo en sus principios donde hoy está, ni se
intituló de Santa María, sino de San Emeterio y San Ginés, situado
donde todavía se conserva la iglesia de estos Santos a tres horas al
oriente de esta villa. Continuaba allí todavía el año 861, en que
el mismo Rey dio otro diploma idéntico con el antecedente a favor
del Abad Teodosio, el cual está aquí original, y además un
traslado hecho el año 951. Baluzio lo publicó también en los
Capitulares (Apend. núm. 89.) Prosigue la noticia del monasterio en
el mismo sitio en el año 890, en el diploma del Rey Odón a favor
del Abad Hautviro, de que diré más abajo. Finalmente consta que
todavía existía allí en 922, en que el Rey Carlos el Simple, a
solicitud del Obispo de Gerona Guigo (: Wigo), repitió la misma
confirmación al monasterio y a su Abad Guinade. Esta escritura, que
también está allí original, sólo tiene de notable la fecha que
dice: data nonas junii, indictione X, anno tricessimo regnante domno
nostro Karolo redintegrante XXV. largiore vero hereditate indepta XI
actum Turno feliciter. Amen.
Poco
después de esta época debió trasladarse al lugar actual, que como
se ha dicho era propio y cellula del primitivo, puesto que el año
949 hallamos al Obispo de Gerona, Godmaro, consagrando esta iglesia
con las advocaciones de Santa María, San Juan y San Benito, conforme
verás en la adjunta escritura copiada de su original (a: Ap. núm.
XX.). Llámase esta iglesia nuperrime edita, y que estuviese ya aquí
el monasterio en esa época, no sólo consta de la misma escritura,
sino que además consta de la elección del Abad Aimerico, que
se hizo el mismo día de la sobredicha consagración por muerte del
Abad Alejandro, el cual tengo por cierto que es el que trasladó el
monasterio. De esto se dirá luego. Desde esta época son continuas
las memorias hasta nuestros días. Las principales diré en la serie
de Abades. Es inútil buscar vestigios del edificio antiguo. El año
1427 experimentó esta comarca terribles terremotos y muy repetidos,
que comenzaron
en esta villa, y arruinaron todo su vecindario y gran parte del
monasterio, como ya he dicho otra vez. Véase el Cronicón hallado en
Breda. Así es que ni queda el menor vestigio de claustros ni
sepulcros en ellos. Lo único que se salvó de aquella calamidad es
la iglesia, que se conserva, no la consagrada en 949, sino la que
después debió construirse en el siglo XI o XII, porque de ese
tiempo es su fábrica de tres naves. Vese esto más claro en que la
fiesta de la dedicación se celebra actualmente en la dominica última
de enero, siendo así que la de la iglesia primitiva se hizo a 9 de
noviembre.
Es
notable en ella el atrevimiento del que cortó los tres machones que
dividen las naves, cuyo espesor impedía en las dos laterales la
vista del altar mayor. Dejando pues en ellos un pedestal de ocho
palmos de alto, colocaron sobre cada uno en sus ángulos cuatro
columnas dóricas de unos doce palmos, que suben a recibir los
inmensos y sólidos arcos y bóvedas, que antes descansaban sobre los
machones llenos. Esta obra atrevida dícese ser del Abad Don Juan
Antonio Climent, que murió en 1701. Anteriores, y del siglo XVI, son
tres portaditas exteriores muy graciosas. En la sacristía se guarda
una custodia bien construida. También poseen muchos huesos de Santa
Felicísima, venerados en su capilla separada, cuyo altar es el más
regular de la iglesia: los demás son de poca consideración. El
titular del mayor es Santa María. Algunas escrituras del siglo X
añadían a esta advocación la de San Vicente. En un juzgado que se
hizo a favor de este monasterio y su Abad Lupursulleo el año I de
Carlos el Simple (899), y en otra de confesión que hizo el mismo año
la parte litigante, el Conde Gauzfredo, ponen todos los títulos
siguientes: Sancti Hemeterii, Sanctique Genesii, Sancta Maria
Virginis Columbarii, Sancti Andreae super fluvium Sterria, Sancti
Petri Carcere, Sancta Maria super fluvium Ameria, et iterum Sancta
Maria, et Sancti Mathei, et Sancti Johannis qui sunt constructas in
pago Ierundense sitas in locum que vocant vallis Anglesis. Mas estos
son los títulos de todas las iglesias que, como dije, poseía la
antigua casa. La nueva siempre estuvo reconocida por el de Santa
María. El archivo es pieza muy curiosa, y bien decorada por el Abad
Don Francisco de Miranda en 1739. El número de sus pergaminos es
apreciable y su calidad también: en él están los que van citados,
y otros que han producido buenas noticias de Condes, monedas y otras
cosas que no hacen papel en esta carta. Precede a esta pieza la
biblioteca, pequeña, pero con buenos libros de literatura corriente.
En resolución, el catálogo de Abades, que voy a dar, hará formar
más cabal idea de cuanto va dicho. De algo me ha servido el que
hallé formado aquí; pero me ha costado rectificarlo con el examen
de las escrituras, añadiéndolo en mucha parte y acotando lo que
verás.
Catálogo
de los Abades de Santa María de Amer.
Deodato.
Floreció en los tiempos de Ludovico Pío, a quien este Príncipe
concedió un decreto de protección de su monasterio, que entonces
era el de San Emeterio y San Ginés.
Wilera.
Vivía el año 844, en que Carlos el Calvo confirmó el diploma dado
a su antecesor. Llámase en él por dos veces Wilera, no Wilara
ni Wiltra, como dicen las memorias de este monasterio.
Theodosio.
Lo era el 861, cuando el mismo Rey repitió a favor suyo el
privilegio concedido al antecesor.
Hautviro.
A quien los catálogos de esta casa llaman solamente Virus. Mas el
nombre entero, como he dicho, se lee dos veces en el diploma que le
concedió el Rey Odón, que es igual a los anteriores, con esta
fecha: Data VII kal. julii indictione VII anno Incarnationis Dominice
DCCCXC anno III regnante domno Odone gloriosissimo Rege Aurelianis
civitate in Dei nomine feliciter. Amen. De este diploma sólo existe
un traslado auténtico hecho el año 951.
Lupersulleo
o Lupursulleo. Vivía y gobernaba el año 899, según consta de dos
escrituras originales, que le llaman una vez del primer modo y dos
del segundo. Ambas contienen la sentencia dada in mallo Gerundensi a
favor de este Abad y monasterio, como ya se dijo.
Guinade.
Consta su existencia en 922 del diploma del Rey Carlos el Simple, que
dije arriba. Omitiéronlo los catálogos de esta casa.
Alejandro.
Fue el último Abad que gobernó la casa de San Emeterio y San Ginés,
y sin duda el que la trasladó al sitio actual: por lo menos de todos
sus antecesores consta, por los diplomas, que estaba el monasterio en
el sitio primitivo, y que esta iglesia de Santa María era una de las
cellulas que poseía aquel monasterio. También consta que este Abad
murió hacia el año 948, como se ve en la elección del sucesor.
Aimerico
o Eimerico. Que de las dos maneras le llama la escritura de su
elección, hecha V idus novembras, anno Incarnationis Dominicae
DCCCCXL nono, indictione VII, XIIII anno regnante Ludoyco rege: así
se lee en el original, que va copiado (a: Ap. núm. XXI.). Hízose
esta elección por muerte del Abad Alejandro, con intervención del
Conde de Barcelona Borrell, Gauzfredo Conde, Odgario Abad no sé de
qué monasterio, y Arnulfo, Abad sin duda de Ripoll, los cuales
dejaron a los monjes en la libertad de elegirse su Pastor, y ellos
eligieron a Aymerico, monje de la misma casa, el cual luego fue
presentado al Obispo Godmaro de Gerona, quien lo aprobó. Hallábase
aquí este Obispo el mismo día y año consagrando la iglesia nueva
de este monasterio, recién trasladado, como ya se dijo. Véase
también el Episcopologio de Gerona. En ambas firma Teudesindo,
Archipresbítero y Abad de San Félix de Gerona, y un Atón,
Archilevita, que no será extraño sea el famoso después Obispo de
Vique.
Amalrico.
No consta cuando entró Abad. Dícese acá que ya lo era en 960. Yo
puedo asegurar que uno de ese nombre lo era el año II del Rey
Roberto (998), de que he visto escritura que lo llama Abba cenobii
Columbarii et Sancte Marie et Sancti Vincentii Amerensis.
El
Columbarii era una de las cellulas de este monasterio, que hoy es
Colomes, junto al Ter, en el Ampurdán. También puedo asegurar que
murió hacia el año 1006, en que por su muerte se hizo la elección
del sucesor
Raimundo. Con anuencia del Conde Ramón Borrell y
Ermesindis su mujer, y de Ugo, Conde de Empurias, y con aprobación
del Obispo de Gerona Odón, que juntamente se firma Abad, por serlo
de San Cucufate del Vallés. Va copia de esta escritura (a: Ap. núm,
XXII.). Murió este Abad hacia el 1014, y luego con el favor de los
Condes de Barcelona le sucedió en este oficio
Witardo
Archipresbítero, a lo que entiendo de la Catedral de Gerona. Lo
cierto es que no era de la orden de San Benito, ni sujeto a su regla
ni vida común. Representaron los monjes los daños que de ello
debían resultar, a un concilio que se tenía en Gerona año 1017, y
entonces Witardo renunció esta dignidad, que obtuvo tres años, y
fue proclamado Abad
Suniario
monje de San Pedro, sin duda de Galligans, el cual con anuencia del
diocesano Pedro Roger y los citados Condes, fue consagrado por
Adalberto Obispo, que yo creo fuese de Carcasona, y el mismo que se
halló ese año en la Seo de Urgel a la consagración de Borrell,
Obispo de Roda. Este Obispo Adalberto es el único que se sabe haber
asistido con el de Gerona al concilio de esta Catedral, aunque la
escritura que refiere toda la historia de estos dos últimos Abades,
parece indicar que fueron más en número. En ella sólo firma
Adalberto, porque él solo fue el consagrante, que es su objeto. Como
quiera, siendo como es escritura original, nos asegura de la
existencia de un concilio de Gerona que hasta ahora ignorábamos, y
esto solo paga bien el trabajo que tuve en copiarla (a: Ap. n.
XXIII.). Vivió Suniario hasta por los años 1041, en que le sucedió
Pedro
electo por los monjes y bendecido por el mismo Obispo de Gerona Pedro
Roger. Va también esta escritura, que es de un contexto diferente de
las otras (b: Ap. num. XXIV.). Vivía aún en 1049.
De
los Abades siguientes son ya más escasas y menos interesantes las
noticias, y así sólo pondré los años de su existencia, sacados de
las escrituras que he visto y de las memorias de este monasterio.
Principio.
Existencia. Muerte.
Arnaldo. 1076
- 1091.
Esteban
1104 - 1107.
Pedro.
1139 - 1152.
Rigallo.
1152 - 1158.
Raimundo.
1165 - 1187.
De
este año hay una bula de Clemente III, confirmatoria de los bienes
del monasterio, es a saber: las iglesias S. Emeterii, S. Andreae de
Sterria, S. Mariae de Columbariis, S. Petri et S. Mariae de Carcere
iuxta litus magni maris (f. Cadaqués), S. Juliani de Lloret, S.
Genesii de Costa, S. Christophori de Cocollis, S. Michaelis de Ordeg,
S. Vincentii de Vilarasallo, S. Mariae de Colle. Lo sujeta
inmediatamente a la Santa Sede. Su fecha es: Dat. apud S. Christinam
per manum Moysi Lateran. canonici, vicem agentis Cancellarii, IIII.
kal. februar. indict. VI anno Incarnationis Dominicae M.CLXXXVII.
pontific. anno primo. Firman: Octavianus SS. Sergii et Bacchi Diac.
Card.= Petrus S. Nicolai in Carcere Tulliano Diac. Card.= Radulfus S.
Georgii ad Velum aureum Diac. Card. = Laborans Presbiter Cardin. S.
Mariae Transtiberim tit. Calixti.
Arnaldo. 1192
Raimundo
1196
Pedro
Ugo.
Prior
de Santa María del Coll, electo a 9 de agosto del año 1200; en su
decreto se dice electo por los clérigos y pueblo. Vivió hasta 1211.
Arnaldo. 1212
- 1216
Bernardo. 1220 1230
Murió en 25 de mayo.
Berenguer.
1231 - 1235
Berenguer,
electo en 6 de junio de 1238. 1240.
Ramón
de Perafort, electo en 11 de febrero de 1242
Arnaldo
Riu 1252
Pedro. 1255
- 1271
Berenguer. 1272
- 1276
Bernardo. 1280
Berenguer.
1280 1283
Bernardo. 1285
Berenguer.
1290 - 1307
Ferrer. 1309 1343
Discordaron
los monjes en la elección de sucesor, y pusieron el negocio en manos
del Obispo de Gerona Arnaldo de Monrodó. Este nombró Abad, día 17
de agosto, a
R.
de Roca-Salva. 1343
Prestó
obediencia y entró en posesión el electo; mas tuvo que renunciar
porque el Papa sostuvo el nombramiento que él había hecho de
Guido
de Causaco. 1343 1346.
Bosso.
1349 1357
Bernardo. 1360
Raimundo.
1363 1364
Muerto
este Abad, el Obispo de Gerona Íñigo Vallterra nombró a Raimundo
Citjar. Al mismo tiempo el Abad de Bañolas mandó a los monjes
admitir a Arnaldo de Corono, Abad de San Genís de Roselló. No sé
lo que hubo, mas es cierto que prevaleció acá
Bernardo. 1364 1366
Bernardo
de Vilafraser. 1374 - 1403
Dalmacio. 1404 1409
Trasladado
a San Cugat.
Pedro de Casas. 1409 1409
Arnaldo.
1410
Bernardo
de Pontons. 1411
Esteban. 1414 1416
Trasladado
a Rodas.
Pedro
de Corona. 1417 1417
Berenguer
de Espasen. 1417
Era
Abad de San Lorenzo de Monte.
Raimundo
Sagra. 1418 1440
En
su tiempo se padecieron los terremotos que dije.
Bernardo
Ferrer 1441 1445
Murió
en septiembre. Los jurados de Gerona pidieron al Papa esta vacante
para Jorge de Castellet. Mas por la pobreza del monasterio se unió
la abadía a la de San Pedro de Galligans, y gobernó las dos
Bernardo
Cavalleria. 1445
Separáronse
luego, y en la nuestra sucedió
Juan
Margarit. 1449 1476
Galcerán
de Cartella. 1476 1480
Lorenzo
Marull. 1483
Salvador
Marull. 1507 - 1516
Nicolás
de Flisco, Cardenal 1519
Guillermo
Raimundo. Cardenal. 1520
Juan
de Urrea. 1526
Francisco
de Giginta. 1536 1579
Vacó
muchos años la abadía.
Juan
Bosca. 1597 1603
Pedro
de Puigmarí y Funes. 1605.
Francisco
de Copons. 1613.
Miguel
de Alentorn. 1621 1638.
Andrés
Port de Oseja. 1643. 1652
José
Sastre y Prats. 1660
Gerónimo
Climent. 1669
Juan
Antonio Climent. 1675 1701
Francisco
de Guanter y Pi. 1716 1733
Francisco
de Miranda y Testa. 1735 - 1739
Gaspar
de Queralt y Reart 1741 1772
Eustaquio
Azara. 1772.
Fue
Obispo de Ibiza.
José
Cruilles de Tord. 1784 1788
Peregrín
de Bertamón y Carreras 1790 1803
Joaquín
de la Plana y Natota. 1803 - 1807
SANTA
MARÍA DE ROSAS.
Al
monasterio de Amer incorporó el Papa Clemente VIII en 1592 el
monasterio antiguo de Santa María de Rosas, cuyos instrumentos he
hallado aquí, y por lo mismo he querido dar razón de él. Estaba
fundado donde hoy es la villa de Rosas, plaza marítima y fuerte en
el Ampurdán, que antes debió llamarse Rodas; a lo menos me consta
de cuantas escrituras he visto hasta todo el siglo XIII, que así se
llamaba aquel monasterio, S. Maria Rodensis, de Rodis, de Rodas.
A
principios del siglo XIV comienza a intitularse de Rosis. La causa de
esta mudanza la averiguarán los geógrafos desocupados. Sólo
advierto, que así como el monasterio de San Pedro, que hasta ahora
poco estuvo en la vertiente oriental de aquel monte, se llama aún de
Rodas, así pudo llamarse estotro estando en la vertiente occidental
del mismo monte, que era sin duda el llamado Rodas, de quien se
apellidaron ambos monasterios. La noticia más antigua que he
alcanzado a ver del de Santa María es del año 976, y entonces ya se
supone antiguo y con Abad propio. La escritura que digo está en un
Cartoral del siglo XIII propio de aquella casa, que hoy para en la de
Amer. Por no poder asegurarme que el traslado sea fiel, no va copiado
por entero. Sin embargo, allá van estas curiosidades que he
entresacado: "Ego Gauzfredus Comes, et Soniarius Presul (f. de
Elna) eiusdem filius donatores sumus ad domum Sancte Marie cenobium
quod dicitur Rodas... donamus ipsum mare cum omni sua piscatione
de ipso gradu fluvium Sambuce usque ad ipsum portum cuius
vocitatur Crux (Cruz : Creus). Donamus namque ibi omnes decimas atque
naufragationes... Insuper donamus ad predictum cenobium omnia
montana... ad usufructuario: de parte oriente recensitus est ipso
Port cuius nuncupatur Jonculs usque in ipso capud Nofeu et de meridie
recensitus est ex ipso capud Nofeu usque in
capud Morrell: exceptus ipsa medietate vallis Magrigul... Illo igitur
tempore domno Karolo Imperatore quem regnavit in Francia
obtinueruntque pagani Barchinona, et diripuerunt omnia hac regione
atque montana: ibi erat constructum cenobium alme Dei Genitricis
Marie, cuius vocitatur Magrigul, et titulo Sancti Salvatoris ex parte
meridiano, atque ex supremo ex parte aquilonis titulo almi Michaelis
Archangeli vastavit atque predavit... ad heremum fuit aductum. Tunc
vero pauculos Xpianis monachis ex huius loco demigrarunt:
construxerunt ecclesiam parvulam in honore Dei et Beate Marie, ubi
famulantibus Deo exorant usque in presentem diem. Rursum transacto
tempore fuerunt ingressi miles fortissimi christiani ex illa montana
ad pugna atque deffensione contra paganos, cuius montana combuserunt,
et vinctos christianos minabunt...”
Hablando
después de varias donaciones que hacía al monasterio en el
Ampurdán, dice que le pertenecían per fiscum “quoniam, dice,
venerunt pagani et diripuerunt totam villam (parece ser la de
Castellón por el contexto) necne et predones huius regionis ad
eremum per duxerunt. Incole vero sive cultores loci illius plures
fuerunt in captivitatem transducti, et plures iterum per obpressionem
malorum predonum sua omnia deserentes ad loca alia demigrarunt. Unde
actum est ut secundum legem Gotorum fiscus regis efficeretur. Sed nos
plures vices sumus conati ut iterum suis cultoribus possideret, et in
statum pristinum permaneret. Sed nullatenus hoc ad effectum perducere
valentes, etc... Facta carta donatione nonas aprilis anno XXII
regnante Lotario Rege filio Lodovici Regis."
Esta
narración supone que ya había en el sobredicho monte de Rodas dos
monasterios, uno de Santa María y San Salvador, y otro de San
Miguel, los cuales destruyeron los Moros en tiempo de Carlo Magno, y
de los monjes que escaparon de ambos se fundó el de Santa María de
Rodas o Rosas. Por consiguiente dicha fundación se ha de referir a
los fines del siglo VIII, en que aquel Emperador arredró los Moros
de este país hasta Barcelona, o a los principios del IX, en que su
hijo Ludovico Pío conquistó aquella ciudad.
Cualquiera
que sea el origen de aquella casa, consta por escrituras su
permanencia, y que estaba gobernada por Abad desde la mitad del siglo
X, como acabas de ver. Sin embargo, hasta fines del mismo no sabemos
el nombre de Abad, y el primero es Soniario (Suniario), como he visto
en escrituras del año VIII de Ugo Rey (995). A este siguieron sin
interrupción hasta fines del siglo XVI, cuyo catálogo pondré según
las notas tomadas de las escrituras originales que aquí quedan, y
algunas otras que he visto en otras partes.
Lunesio.
- Wifredo. Estos dos Abades habían ya muerto el año 1008. En la
contestación que este monasterio puso a la encíclica con que el de
Ripoll participó ese año la muerte de su Abad Seniofredo, pide
oraciones por los dos, contándolos entre los difuntos (Orig. arch.
de Ripoll).
Principio. Existencia. Muerte.
Soniario. 995
Adalberto. 1020
Ponce. 1040
Raimundo
Ugo. 1049 1064
Deus
Dedit. 1081 1083
Adalberto. 1095
Bernardo. 1109 1111
Berenguer. 1117 1122
Pedro. 1155 1166
Gauzfredo. 1173
Guillermo
de Furtiano. 1174 1205
Raimundo
de Garrica. 1211 1214
Pedro. 1217 1219
Pedro
de Narbona. 1225 1227
Ponce.
1228 1251
Bernardo. 1296
Dalmacio.
1304 1312
Jaime
de Guixano 1322
Murió
en 24 de julio
Dalmacio
de Tribus Balliis, electo en 1322 1348
Francisco
de Raset. 1348 1372
Bernardo. 1381 1386
Bernardo
de Pontons. 1386 1392
Juan. 1448
Bernardo
Desllor 1500 1509
Pedro
Lor. 1517
Era
juntamente Abad de Galligans.
Juan
de Caldes 1565
Esta
abadía fue cedida a la canónica de Gerona por Guisla, Condesa,
viuda de Ugon, Conde, en escritura de 31 de julio año XXX del Rey
Enrique, la cual he visto, y habla en términos de simple donación.
Mas es cierto que la abadía continuó independiente y con
jurisdicción sobre algunas iglesias subalternas, entre las cuales es
notable la de Santa María de Pederdello (Pedredello más abajo) o
Pitritello, donde el Abad Ponce el año 1229 instituyó superior de
todos los que en ella se habían reunido para profesar la regla de
San Benito, a un converso llamado Bernardo Sifredo, y para las
mujeres a Ermesindis Sifreda. Púsoles la condición que si ambas
sociedades prosperasen con el tiempo de modo que debiese instituirse
Prior y Priora, o Abadesa, ambos prestasen la obediencia al Abad de
Rosas, de quien recibiesen la confirmación y a quien pagasen en
censo anual una libra de cera. He aquí la institución de un
monasterio doble en el siglo XIII. No he podido averiguar dónde era
este Pedredello, ni la escritura señala otra localidad sino cuando
expresa la de un olivar que el Abad fundador le daba versus viam que
tendit de Pederdello ad Stagneolum (Stanyol). Otro priorato tenía
intitulado de Santa María de Campis o de Campo de Garriguella en la
parroquia de Santa María de Noves, en el Ampurdán. Las escrituras
que de él quedan comienzan de principios del siglo XIII.
SAN
ESTEBAN DE BAÑOLAS (a).
(a)
Bañolas y Bañoles dijeron, como dicen hoy los naturales, todas las
escrituras que nos quedan de la antigüedad, derivando este nombre
del latino Balneolas, que se ve usado desde los tiempos de Ludovico
Pío. Así que no alcanzo de dónde tomó el continuador de la España
Sagrada, tomo 43, el nombre de Bañols (Bañuls, Banyuls es otra
localidad en Francia), que constantemente da a la villa y al
monasterio en la larga y exacta descripción que hace de él, página
326, que cierto es muy de apreciar entre las que pone escasas y
equivocadas de otros monasterios. Y pues el autor confiesa
ingenuamente como debe un verdadero literato, que la recibió del
monje de aquella casa Don Gaudencio Puig, y por otra parte consta que
es casi a la letra la misma que yo publico ahora, escrita en aquel
monasterio en el julio de 1807; para que los lectores no me tengan
por un plagiario, debo manifestar aquí, aunque con dolor, que
entonces, tan franca como imprudentemente, dejé que aquel monje
copiase todo mi trabajo, el cual él ahora ha comunicado como obra
suya. En prueba de ello conservo todavía el original sucio y con las
enmiendas y correcciones que a presencia suya iba escribiendo, según
la costumbre de no salir de un punto sin tener ya extendida toda la
historia de él. Más es, que aquí se hallarán noticias que faltan
en la España Sagrada, y son puntualmente las que después adquirí
en el examen de otros archivos, las cuales no pude comunicar al
monje. El lector que considere lo que somos los hombres, no extrañará
que se repita aún en nuestros días el chasco de la corneja de la
fábula.
La
villa de Bañolas dista tres horas entre O. y N. de Gerona, y está
situada en un llano despejado, amenísimo y de abundantes
producciones, siendo entre ellas la más considerable la del cáñamo,
que ha dado ocasión al establecimiento de varias fábricas de esta
materia, para las cuales no bastando ya la cosecha doméstica tienen
que traerlo de otras partes. Hay también fábricas de papel y otras
de varia
industria, que hacen prosperar esta villa, compuesta de unos
setecientos vecinos. Débese esta riqueza a un estanque de agua
manantial al poniente, y muy cerca de la villa, el cual tendrá una
hora de circunferencia, y es tan abundante, que de él salen cinco
acequias grandes, que son las que sirven al riego y fábricas. Sus
aguas participan de la calidad del azufre, que es muy perceptible en
una fuente vecina al estanque, y llaman la font pudosa, por el
hedor (pudor, pudina) que exhala del azufre (sofre). No sé si esta
abundancia de aguas sería causa del nombre Bañolas (Balneolas) con
que ya muy de antiguo es conocido este sitio. Lo que sí me consta es
que este valle se llamaba Sterriae, y que el monasterio se decía
fundado in valle Sterriae, in caput Sterriae, secus fluvium Sterriae
(En Lérida está Esterri d' Áneu). Pudo ser que hubiese allí baños
termales, y que de ahí se derivase el nombre de Balneolas. (N. E. En
Alemania, por ejemplo, hay muchas localidades con nombre Bad, baño,
balneario, - como Bath en Inglaterra - donde hay manantiales de aguas
termales, algunas con azufre)
No
estaba tan floreciente este terreno a fines del siglo VIII cuando se
fundó dicho monasterio de San Esteban de la orden de San Benito;
antes era yermo y sin cultivo, como consta de un diploma de Ludovico
Pío que existe aquí, y es la primera y cierta noticia del origen de
esta casa: La fecha es: data tertio idus septembres, anno Christo
propitio nono imperii domni Hludovvici piissimi augusti
(Ludovico Pío), indiccione prima. Actum Attiniaco (en minúscula en
el pdf) palatio regio in Dei nomine feliciter. Amen: que corresponde
al año 822 de Cristo. Publicó ya esta escritura Baluzio en el
apéndice de los Capitulares (núm. XLI). Con esto excuso gastar el
tiempo en cosa ya hecha por otro. Allí verás que el Abad llamado
Bunito, con
licencia
del Conde Odilon (Odilón), fundó este monasterio en el condado de
Besalú, y comenzó a cultivar con su propio sudor este terreno
yermo, edificando en él la iglesia de San Esteban en lugar de otra
antigua que allí había. Muerto este primer Abad Bunito, los monjes,
con el consentimiento del Arzobispo Nibridio, eligieron por sucesor a
Mercoral, que es el que por la mediación del Conde Rampo logró el
diploma de Ludovico Pío, que dije, de protección general, facultad
de elegirse Abades, etc. Por aquí se ve que la fundación de esta
casa se ha de fijar a fines del siglo VIII, como dice Mabillon (Ann.
ord. S. Bened. libr. XXV. núm. 51, et XXVI. núm. 57), el cual
reconoce por primer Abad a Bunito, mas no conoció al sucesor
Mercoral por no haber tenido noticia del diploma de Ludovico; y en
cambio nos supone otro de Carlo Magno a favor de Bunito, el cual yo
no he visto, ni es creíble que lo haya, puesto que Ludovico no lo
menciona en el suyo, lo cual hiciera indubitablemente como lo hacían todos
aquellos Reyes, refiriéndose a los preceptos de sus antecesores. Y
así tengo por el primer acto de aprobación y confirmación de esta
casa, emanado de los Reyes de Francia, este que digo de Ludovico del
año 822; y por primero lo cuenta la escritura de la consagración de
esta iglesia en 889, como veremos.
Mayor
fue la equivocación de los Bollandos (Acta SS. januar., tom. 2, pág.
781), que pusieron por primer fundador al Abad Emerio: nombre que ni
aun se lee entre los que gobernaron la casa en los siglos siguientes.
Sin embargo, está creía por acá esta especie con motivo de lo que
escribió el padre Domenech (Santos de Cataluña, lib. II, fol. 6),
el cual refiere largamente la vida de este siervo de Dios, y da
noticia de la veneración en que está su cuerpo en la parroquia de
San Esteban de Guialbes, a donde se retiró para hacer vida penitente
después de fundar el monasterio de Bañolas, y donde es conocido con
el nombre de S. Mer. Aun los que tengan por respetable la autoridad
del ms. de donde el citado escritor sacó su historia,
han de tener por equivocado lo que dice de la fundación del
monasterio de Bañolas, y de haber ya allí entonces villa poblada de
Cristianos. Lo contrario acabas de ver en el documento de Ludovico
Pío. A no ser que este San Emerio o San Mer, como aquí dicen, sea
el segundo Abad llamado Mercoral, cuya primera sílaba Mer quedase en el
transcurso de los siglos por único y total nombre del mismo.
Desde
tan remota época hasta nuestros días ha permanecido este monasterio
con las alteraciones en lo formal y con algunas particulares en lo
material, consiguientes a las varias guerras y otros acontecimientos
políticos del país. De su iglesia se hallan varias consagraciones
como decían, de las cuales y de otras cosas se dará razón en el
catálogo de los Abades. El templo actual es todo obra del siglo XVI
(a) y siguiente.
(a)
El citado monje Puig dijo al autor de la España Sagrada que era obra
del siglo XIV, y así se imprimió (tom 43. pág. 330) sin advertir
que en ese siglo no hubo tránsito de la arquitectura del gusto
gótico al greco-romano.
Hay
en él algunos altares, señaladamente el llamado del Corpus Vell, en
que se ve muy claro el tránsito de la arquitectura del gusto gótico
al greco-romano. Los claustros son del mismo tiempo, digo las débiles
columnitas, que las paredes principales, y su área es anterior al
siglo XIV, como se ve en las urnas y sepulcros encastados en la
pared, de los cuales hay algunos del siglo XII, que copiaré después.
En
la sacristía vi una arca de plata de buena labor gótica con varias
figuras de Santos y Obispos y con letreros dislocados desde que la
mandaron limpiar hace poco. En ella se coloca la arquilla de madera
donde están guardados los huesos de San Martiriano, Obispo y Mártir
(con ese nombre), los cuales conducen al convento de los padres
Servitas, sucesores de los Capuchinos en la ermita de dicho Santo, el
día 23 de noviembre, víspera de su fiesta. El citado padre Domenech
(ibid. lib. I, fol. 112) te enseñará quién era ese Santo y el modo
extraordinario como vino a parar acá su cuerpo. Yo sólo añadiré
que el Obispo de Gerona Don Francisco Arévalo y Zuazo, visitó estas
reliquias en el febrero de 1599, entre las cuales halló una cedulita
que decía: hic requiescit corpus sanctissimum Beati Martiriani
Episcopi Albiginiensis et martyris Xpi. qui cum Christo in celis
regnat, et in terris locum istum protegit et defendit, et devote
petentibus misericordiam et peccatorum veniam humiliter confitentibus
obtinet a Deo et vitam impetrat sempiternam.
Dicho Prelado les
concedió que celebrasen la fiesta principal en 24 de octubre, porque
las ferias de fines de noviembre les estorbaban la devoción de
aquella solemnidad. Hay también en la sacristía un cáliz del siglo
XIV con este letrero: verum corpus natum de Maria Ve. Celébranse
aquí los oficios con gravedad, residiendo en este monasterio, a más
de doce monjes, quince beneficiados. A esta casa estuvo incorporado
por algún tiempo el priorato de San Marcial de Monseny, y quedan
entierros (a) de los que le obtuvieron en el siglo XIV. (a) El monje
Puig me copió así: "el priorato de San Marcial de Monseny
estuvo incorporado en algún tiempo a este monasterio, y en el día
sólo quedan las tierras en los que las poseyeron en el siglo XIV."
(España Sagrada, loc. laud. pág. 331), lo cual no sé lo que quiere
decir; como tampoco lo que más abajo dice: "fue el monasterio
antiguamente un fuerte castillo llamado San Esteban.” Esta
transformación del monasterio en castillo es la que no entiendo.
Esta
incorporación comenzó ya desde el siglo XI, en el cual un Prior de
Bañolas, llamado Arnaldo, quitó a aquella casa varios alodios y los
dio a otra del obispado de Barcelona. No sé más de esto, que es lo
que refiere la escritura de consagración de San Marcial del año
1105: y también que esta usurpación pudo ser la causa porque aquel
monasterio, que era abadía en el año 1066, en el otro año que dije
era ya un pobre priorato. De esto se dijo ya con documentos en el
viaje de Vique.
En
la villa hay una iglesia filial con la advocación de Santa María
del Turers (de Turario). En 1269 dio licencia para reedificarla y
engrandecerla Don Pedro de Castellnou, Obispo de Gerona. Está la
escritura de ello en este archivo con los dos sellos del Obispo y del
Capítulo de aquella iglesia. El actual edificio es del siglo XV y
principios del siguiente. El Abad de este monasterio es señor
jurisdiccional de la villa y de otras del contorno, cuyos bailes
acuden a recibirle en su primera entrada, tirando los de Bañolas con
cordones de seda la mula en que cabalga dicho señor, y acompañándole
los demás, precedidos de varias danzas y otras alegres comparsas. Se
me olvidaba decirte que este monasterio estuvo muy fortificado al
estilo de los siglos medios, como lo indican los restos que quedan de
las obras de defensa. Una curiosidad hay en el frontis moderno de la
iglesia, que para mí es un acertijo, y no la dejaré de decir (a).
(a) Omitiose en la España Sagrada y lo sentí, no porque haga falta
su noticia, sino porque ninguno mejor que el monje Puig, tan sabio
indagador de las antiguallas de la casa, pudiera satisfacer esta
curiosidad.
En el plano de la pared en línea horizontal, al
remate de la portada, hay entallados muy distantes entre sí dos
grandes relieves en esta forma: (2 C encontradas, como mirándose al
espejo). Despreciable es la interpretación que algunos monjes dan a
estas dos C encontradas, como si quisieran decir Carolus Calvus:
porque ni la fundación del monasterio tiene que ver con aquel Rey,
ni aun que lo hubiera era esto a propósito ni usado para conservar
su memoria.
(N. E. Tiene analogía con la alfa omega y con los
eslabones de la cruz serbia; rey de reyes)
Catálogo
de Abades.
Bunito.
Primer Abad y fundador del monasterio, como consta del diploma de
Ludovico Pío del año 822, expedido a favor del sucesor
Mercoral.
Electo por los monjes y existente ese año.
Elías.
Gobernó esta casa en los principios del reinado de Carlos el Calvo,
que comenzó en 840, y recibió de este Príncipe la confirmación de
sus posesiones. Dícelo el mismo Rey en el diploma que existe aquí
original expedido a favor del sucesor Pedro, cuya fecha es IX. kal.
martii, indictione XIIII. anno XXVI. regnante Karolo gloriosissimo
Rege. Actum Carisiaco palatio in Dei nomine feliciter. Amen, que
corresponde al año 867. Lo hallarás en la Marca Hisp. (Ap. núm.
XXVII.) Alcanzó todavía este Abad los primeros días del Rey
Ludovico Balbo, de quien logró también la confirmación de sus bienes
y posesiones, según lo expresa el mismo Príncipe en el diploma que
dio a favor del sucesor Ansemundo.
Data IIII. kal. junii, indiccione X. anno I. regnante Hludovico
gloriosissimo Rege. Actum Trecas civitate in Dei nomine feliciter.
Amen. Está este diploma original en dicho archivo, y en él dice el
Rey que confirmaba al Abad Ansemundo cuanto había concedido él
mismo a su antecesor Pedro; el cual por consiguiente vivió hasta
después del octubre de 877 en que comenzó aquel Rey, sucediéndole
tan pronto Ansemundo, que ya a 29 de mayo de 878 logró dicho
precepto real, hallándose en el concilio Trecense o Tricasino, donde
se halló también el Papa y el Obispo Frodoino de Barcelona y
Teuthario de Gerona. A este último Prelado dio el Rey la calidad de
Misso para que pusiese a nuestro Abad Ansemundo en posesión
de las cellulas que los Reyes predecesores tenían concedidas a este
monasterio en el condado de Peralada. El Obispo Teuthario no hizo lo
mandado, antes dio la posesión de aquellas cellulas a Tudulfo y
Domnello, monjes del monasterio de San Policarpo (a: El monje me
copió del Policarpo, y así se imprimió (Ib. pág. 233), sito en el
territorio Redense, en nombre de su Abad Obtaredo. Esto dio ocasión
a las quejas del Abad Ansemundo, y a un juzgado y sentencia que se
dio a favor de este Abad agraviado en la villa de Castellón, condado
de Peralada, en presencia del mismo Obispo Teuthario y del Conde
Deilane y otros. Este juzgado existe aquí original, y tiene muchas
curiosidades notables que apuntaré aquí.
I.
Su fecha dice así: VI. kal. julias, anno primo quod hovit Ludovicus
Rex, que es muy natural sea el II y llamado Balbo, supuesto que él
es de quien se habla en el diploma tan frecuentemente, con lo cual se
confirman mis conjeturas, que ya apunté en el artículo del Obispo
de Gerona Teuthario, sobre el diploma que Baluzio redujo mal al año
III después de la muerte de Ludovico III. Así que esta sentencia es
del día 26 de junio del año 880.
II.
Consta la verdadera lectura del nombre de dicho Obispo que repetidas
veces se llama en este diploma, y suscribe él mismo de su mano
Teuthario.
III.
Se confirma la verdad del concilio Tricasino (de Trecas) en 878, y
que a él asistió el Papa (Juan VIII), y el sobredicho Obispo
Teuthario, y Frodoino, Obispo de Barcelona, y nuestro Abad Ansemundo.
IV.
Firma en él un Sclua presbiter, que pudo ser el que seis o siete
años después usurpó el Obispado de Urgel, y es conocido
equivocadamente con el nombre de Selva, cosa que se evidencia en las
cartas de aquella iglesia. Estas y otras curiosidades arroja de sí
esta escritura, que va copiada (a: Ap. núm. XXV.).
Suniefredo.
Debió suceder al Abad Ansemundo, a lo menos no hay memoria de otro
intermedio. Consta su existencia en el año 889 en que el Obispo de
Gerona Servus Dei consagró la iglesia de este monasterio y otras
pertenecientes a él. (Marca Hisp. Ap. núm. XLIX).
Hacfredo.
Así le nombra (no Halfredo ni Acfredo), el diploma original que aquí
existe del Rey Carlos el Simple, en que confirma a dicho monasterio
los diplomas de su padre Ludovico Balbo, su abuelo Carlos Calvo, y
bisabuelo Ludovico Pío, que son los que presentó este Abad, sin
mentar el de Carlo Magno que suponen los historiadores. Su fecha dice
así: Data V. idus aprilis, indictione IIII. anno XXIIII. regnante
Karolo, Rege gloriosissimo, redintegrante XVIIII. largiore vero
hereditate indepta V. Actum Heristallo palatio in Dei nomine
feliciter. Amen. Así está puntual la fecha, y no como imprimió
Baluzio (Capit. Reg. Fr. tom. II. ap. núm. 132). Corresponden las
tres épocas al año 916, que es regular sea de los primeros del
gobierno de este Abad, ya porque vivía muchos años después, ya
porque era costumbre muy usada sacar semejantes confirmaciones en los
principios del gobierno. Vivía todavía este Abad
el año 948, en que compuso las contiendas que su monasterio tenía
con el de San Pedro de Rodas. En la Marca Hisp. (Ap. núm. LXXXIII)
se halla el diploma dado por Luis Ultramarino, aunque mal reducido al
año 947. Nueve años después hizo consagrar la iglesia del
monasterio que él edificó de nuevo por haber quemado los paganos la
primitiva. Hizo este acto Arnulfo, Obispo de Gerona, a 19 de octubre
de 957. (Marca Hisp. ap. núm. XCIII).
Cesan
por algunos años las memorias de Abades de esta casa por falta de
instrumentos, de que hay poquísimos en los siglos X y XI. Tampoco lo
nombra el que publicó la Marca Hisp. (Ibid. núm. CXXVI) tocante a
la donación que hizo a este monasterio el Obispo de Gerona Miro, de
que ya se habló en el Episcopologio.
Wadamiro.
Era Abad el año 1004. Véase la escritura de unión de San Clemente
a San Andrés en el Viaje de Urgel. En el año 1008 fue el que
recibió la encíclica que los monjes de Ripoll expidieron anunciando
la muerte de su Abad Seniofredo. En ella era costumbre suscribir como
por recibo los Abades de los monasterios con la noticia de los Abades
y monjes recién muertos. Estas son las únicas memorias que tenemos
de Wadamiro. La citada encíclica está original en Ripoll (a: Falta
este Abad en la España Sagrada, porque su noticia me vino a mano
después de la copia que di al monje Puig.)
Bonifilio.
Era Abad el año 1017, en que el Papa Benedicto VIII le dirigió la
bula confirmatoria que trae la Marca Hisp. (Ap. núm. CLXXIV), de la
cual he visto una copia del siglo XII en el archivo de aquel
monasterio.
El
nombre de Coangélico que en ella se le da más es de elogio que otra
cosa. Baluzio conjetura en la Marca Hisp. que este Abad lo era al
mismo tiempo de San Pedro de Camprodon, donde realmente se hallaba
otro Abad de este nombre. Mas esta conjetura me parece débil, porque
entonces era muy común ese nombre. Otra escritura de poca entidad
hay aquí que sólo prueba la existencia del Abad en 1019. Más
importante es otra del mismo año, y es la consagración de la
iglesia de San Martín de Vallmala o Fontanet, en el condado de
Peralada, hecha por Berenguer, Obispo de Elna, de licencia de Pedro
Roger, Obispo de Gerona, y con asistencia del clero de esta Catedral.
La iglesia era fundación de los monjes de Bañolas. Lo demás lo
dirá la copia adjunta (a: Ap. núm. XXVI.).
Cesan
también en los años siguientes las noticias de Abades. En la Marca
Hisp. (Ap. núm. CCXC) hallarás la escritura con que Bernardo, Conde
de Besalú, y su mujer Ermeniardis, restauraron en 1078 este
monasterio en lo material y formal. He visto allí esta escritura
original, pieza notable y digna de ser muy guardada por hallarse al
pie, entre otras suscripciones posteriores, la del Rey Don Ramiro,
que se intitula Rey y electo Tarraconense y Barchinonense. En esta
ocasión eligieron por Abad a
Benedicto,
del cual se dice en la escritura de consagración del año 1086, que
se hizo el año VIII de su elección. Este fue el escogido por
aquellos Condes para restaurar la casa e iglesia, lo cual tuvo ya
verificado en 1086, y entonces convocó a los Obispos Dalmacio de
Narbona, Berenguer de Gerona, Pedro de Carcasona, Berenguer de Vique,
Gotafredo de Magalona y Bertrán de Barcelona, los cuales hicieron
dicha consagración (Marca Hisp., número CCCI). En una nota ms. del
siglo XV se especifica esto mismo, y además se expresa el número de
las reliquias que se colocaron en el altar mayor. La misma nota añade
que tres años después volvió a este monasterio Dalmacio, Arzobispo
de Narbona, y colocó en el mismo altar de San Esteban, a la parte de
mediodía, un altar pequeño consagrado por San Gregorio Papa en
honor de Santa María y los Santos Juan y Pablo Mártires. De aquí
nació sin duda que en las mudanzas de la fábrica material siempre
se ha conservado, como hoy se ve, en el nicho principal la imagen de
nuestra Señora, aunque el titular no es otro que San Esteban,
colocado en el segundo cuerpo. A lo mismo alude el beneficio fundado
en el siglo XIV en el altar mayor, con el título de nuestra Señora
de la Scala, por la que habría donde se fijó aquel altar. Sea cual
sea el origen de esto va copia de la nota adjunta, que no merece más
fé que la que se da a las memorias que
dictó la tradición doméstica (a: Ap. núm. XXVII.). Vivía todavía
este Abad en 1092, del cual queda un judicatum entre él y el Abad de
San Pedro de Rodas, Macfredo (Marca Hisp. ap. núm. CCCX). Seguía en
su gobierno en 1097, en que el Papa Urbano II le dirigió una bula de
confirmación de su monasterio (Ibid. núm. CCCXV).
Pedro
Abad: lo era en 1121, como he visto en escritura de este archivo de
poca importancia.
Berenguer.
Existía en 1139, en que el Conde Ramón Berenguer de Barcelona le
dirigió el diploma que trae la Marca Hisp. (Ap. número CCCXCVII).
Ricardo.
Murió en 1154, y está enterrado en el claustro de este monasterio,
en un ángulo de él, con esta inscripción: Hic requiescit Ricardus
bonae memoriae Abbas istius loci (b: Loci dice la piedra, no
monasterii) qui obiit VII idus maii anno ab Incarnacione Xpi.
MCLIIII.
Ugo.
Lo era el 1171 y murió el siguiente. Está enterrado en el mismo
lugar, sobre el antecedente, con este letrero: IV (a: IV dice el
letrero, no V) idus septembris obiit domnus Ugo Abbas istius loci vir
moribus ac vita laudandus anno a Nativitate Xpi. MCLXXII.
Raimundo.
Era Abad en 1174, cuando el Papa Alejandro III expidió la bula a
favor del monasterio, que trae la Marca Hisp. (Ap. núm. CCCCLXVII).
Nada se sabe de su muerte.
Pedro
Benedicto. Gobernaba la casa en 1190 y 1192, y murió en 1195, como
consta de su sepultura, que está sobre las dos anteriores, y en ella
se lee: Anno ab Incarnacione Dni. MCXCV obiit domnus Petrus
Benedictus bonae memoriae, istius ecclesiae Abbas, vir moribus ac
vita laudandus IIIIX kal. februarii. Guillelmus de Garriganu (b) me
fecit. Sucediole el año inmediato 1196
Raimundo
de quien hay memorias hasta el año 1207. Los Abades siguientes irán
notados sencillamente.
(b)
En mi borrador estaba dividida en fin de línea la última sílaba de
esta palabra así: Garriga-nu. ¿Quién creería que el monje tendría
el nu por palabra distinta, y sería ocasión de que así se
imprimiese en la España Sagrada?
Principio.
Exist. Muerte.
Guillermo
de Cartellá. 1226 1252
Tiene
su sepulcro en el claustro con esta inscripción: Hic requiescit
venerabilis G. de Cartiliano qui bone memorie IIII idus maii anno
Domini M.CCLII. ab hoc seculo feliciter emigravit. Marimon de Cigis
(a: Cigis dice la piedra, no Sigis) me fecit.
Raimundo
de Cursavell. 1252
Guillermo. 1264
Arnaldo
de Vallespirans. 1279 1300
Murió
en 9 de febrero. Tiene su entierro en el claustro.
Bernardo
de Vallespirans. 1300 1333
Murió en 29 de diciembre.
Enterrado ibid.
Raimundo
de Coll. 1334 1340
Murió en 16 de agosto
Arnaldo
de Mansione, (b: No Mencione) electo en 1340. 1350 - 1356
Bernardo.
1357 1361
Murió
en 2 de diciembre.
Ponce.
1362 1369
Juan.
1371 - 1400
Bernardo. 1401
1409
Guillermo.
1409 1431
Bernardo
de Pau 1443 (a)
Obispo
de Gerona: administraba la abadía en enero y abril de dicho año
1443.
Dalmacio. 1443 1456
Francisco
Xatmar. 1461 1500 (b)
Enterrado
en la capilla de San Miguel con este letrero harto gastado:
in
presenti tumulo R. dni. Fratris Franciscii de Xatmar, Abbatis istius
monasterii clauduntur ossa: qui pro animae suae salute duo quotannis
dimissit aniv... (aniversaria) conventualia celebranda unum quidem a
quinq... hebdomada, alterum vero tali die q... a... emigravit, vid.
K. mens. S... anni M.D., cuius anima in pace requiescat. Amen.
(a)
Es gracioso que el monje, o quien sea, señale la muerte de este Abad
en 26 de marzo de 1457, y a renglón seguido le dé ya sucesor
catorce años antes a Dalmacio. La verdad es que Bernardo Pau, Obispo
de Gerona, que no sé por qué lo calló, fue Abad comendatario hasta
el 1443, y entonces entró Dalmacio. El Obispo murió en 1457; mas su
abadía había ya espirado catorce años antes. Todo estaba remediado
en copiar bien mi borrador.
(b)
En el monasterio está el epitafio que dice 1500, no 1503.
Juan
de Vera. 1503 1505
Obispo
de Salerno y Cardenal del título de Santa Balbina.
Martiriano
Prats. 1506 1511
Miguel
Samsó. 1512 1544
Este
Abad lo fue al mismo tiempo de San Salvador de Breda, y es el de
quien dije en el Episcopologio que fue calumniado de hereje con el
Obispo Don Juan Margarit.
Rafael
Ubac. 1545 1554
Canónigo
de Barcelona.
Luis
de Argensola. 1561 1570
Aquí
intercala el monje un Abad llamado Bernardo Marlés de Malá en 1562,
y deberá ser así; mas yo no altero mi cuenta por sólo su
testimonio.
Antic
Villalba. 1573 1582
Bartolomé
Montagut y Vallgornera. 1594 - 1600
Luis
de Alentorn. 1612 1617
Había
sido Abad de Serrateix.
Antonio
de Cartellá. 1619 1622
Antonio
de Mantilla. 1623 1640
Murió
en 25 de diciembre.
Francisco
de Monpalau 1642 (a) 1674
(a) Dejo de advertir varias
equivocaciones en las notas numerales del catálogo impreso, que
pueden ser errores tipográficos.
Murió
en febrero. Como este Prelado alcanzó las guerras de Felipe IV con
Francia, no es extraño que se hallen algunos Manuales con memorias
de estar la abadía vacante en 1658, y aun de haber tomado de ella
posesión el mismo Monpalau a 8 de mayo de 1660.
Antonio
de Planella y Cruilles. 1676 1688
Dimas
de Malla. 1689 1702
Murió
en 7 de octubre.
Juan
Bautista Descatllar y de Tord. 1703 1744
Murió
en 4 de noviembre.
Ramón
de Padró y Serals. 1746 1756.
Murió
en 21 de julio.
Antonio
Salvador de Otamendi. 1757 1758
Murió
en 21 de noviembre.
Ignacio
de Francolí. 1761 1781
Trasladado
a Camprodon.
José
Gregorio de Montero y de Alós. 1782 1789
Trasladado
a San Cugat.
Ignacio
de Grás. 1790 1792
Trasladado
a San Pablo de Barcelona.
Joaquín
Laplana 1792 1804
Trasladado
a Amer.
Jaime
de Guanter y de Bassols 1805 1807
A
este M. I. S. Abad he debido lo que a los demás de la congregación
Tarraconense; gran franqueza en manifestarme el archivo, y suma
libertad en copiar y extractar cuanto he creído conducente para la
historia de este y otros monasterios, y de las iglesias catedrales.
En el escrutinio me ayudaron los señores monjes Don Gaudencio Puig y
Ros, Capiscol, y el doctor Don Benito Viles, el primero de los cuales
poseía la noticia de los Abades modernos de los dos últimos siglos,
sacada de los registros del secretariato, y de ella me serví en lo
que no la hallé contraria a otras noticias. Repito lo que mil veces
te he dicho, que los anticuarios que estando autorizados por el
Gobierno no han logrado ver como deseaban los archivos, deben darse a
sí mismos la culpa de la negativa que experimentaron. Adiós.
