Hugues de la Bachelerie. Uc de la Bacalaria

Hugues
de la Bachelerie.

(Amb barretina vermelha?)

I.

Ses totz enjans e ses falsa
entendensa,
Aissi cum selh cuy amors a conquis,
Serai totz
temps francx e leyals e fis
Vas vos, dompna, en fach et en
parvensa;
E non ai cor ni poder que m n' estraya,
Ans vos serai
en perdo fis amans,
Q' huey vos am mais no fazia er dos tans;
Et
a totz jorns dobla m la voluntatz,
Qu' anc no fon drutz mielhs
ames desamatz.

Bona dompna, ses vos non ai guirensa;
Tan
finamen vos am e us sui aclis
Que, quan no us vey, mon cor planh e
languis,
E quan vos vey, no us aus dir per temensa
L' amor qu'
ie us port, bona dompna veraya;
E, si m faitz mal en re, no 'n sui
clamans,
Per qu' ieu vos prec, dompna, no m sia dans;
Valha m'
ab vos merces e pietatz,
Essenhamens e franqueza e bontatz.

Ben
dey amar ses neguna fallensa,
Quar tot quant es en las autras
devis,
Sens e beutatz, gent parlar e francx ris,
Essenhamens,
saber e conoyssensa,
E tot aquo qu' a pretz verays s' asaya
Vey
qu' es en vos, bona dompna e prezans,
Per qu' ieu faray tos temps
vostres comans,
Que ja no y fos lo quartz ni la meytatz,
Si us
amer' ieu, quan aissi fui fadatz.

E
non puesc far pus aspra penedensa,
S' ie us am de cor e vos non
abellis;
Mas non pues mais, qu' amors m' en afortis,
Em ditz q'
hueymais seria recrezensa,
E m mostra tan que qui d' amar s'
asaya
Coven que sia afortitz sos talans,
E 'n sofra en patz lo
maltrag e 'ls afans,
E qu' ieu vos am sitot vos no m' amatz,
Qu'
hom recrezens er greu drutz apellatz.

S'
encontra me gardatz vostra valensa
Ni 'l verai pretz que dieus a
en vos mis,
Mielhs mi fora, dompna, que ja no us vis,
Qu' autra
del mon no m platz ni no m' agensa;
Mas una re m' en auci e m'
esglaya,
Quant ieu remir vostres faitz benestans
E la valor qu'
es tan richa e tan grans,
No us auzi dir, dompna, merce m'
aiatz,
S' elh paratges no bays humilitatz.

II.

Per
grazir la bona estrena
D' amor que m ten en capdelh,
E per
aleujar ma pena
Vuelh far alb' ab son novelh;
La nueg vei clara
e serena,
Et aug lo chan d' un auzelh
En que mos mals se
refrena,
Don quier lo jorn et apelh.
Dieus! qual enueg
Mi
fai la nueg,
Per qu' ieu dezir l' alba.

Qu' ie us jur pels
sans evangelis
Que anc Andrieus de Paris,
Floris, Tristans ni
Amelis
No foron d' amor tan fis;
Depus mon cor li doneris
US
PATER NOSTER non dis,
Ans qu' ieu disses: QUI ES IN CELIS,
Fon
a lieys mos esperitz.
Dieus! qual enueg
Mi fai la nueg,
Per
qu' ieu dezir l' alba.

En mar, en plan, ni en roca,
Non
puesc ad amor gandir,
Mais non creyrai gent badoca
Que m fasson
de lieys partir;
Qu' aissi m punh al cor e m toca,
E m tolh
manjar e dormir,
Que, s' ieu era en Antioca,
Ieu volri' ab
lieys morir.
Dieus! qual enueg
Mi fai la nueg,
Per qu' ieu
dezir l' alba.

Amors, ieu saupra gent tendre,
E penre ors o
laupart,
O
per far for castelh rendre;
Mas vas vos non truep nulh art,
Ni
no m play ab vos contendre,
Qu' aissi con ai maior part
Sui pus
volpilhs
al defendre,
E n' ai mil tans de regart.
Dieus! qual enueg
Mi
fai la nueg,
Per qu' ieu dezir l' alba.

//

https://en.wikipedia.org/wiki/Uc_de_la_Bacalaria

Uc de la Bacalaria (fl. 1206) was a Limousin troubadour from La Bachellerie near Uzerche, the home town of Gaucelm Faidit. According to his vida, he was a jongleur who travelled infrequently and was hardly known. He composed cansos, tensos, one alba, and one descort. Six songs are surviving: one canso, one alba, and four tensos (three partimens and one torneyamen). According to the vida, he was courtly, capable, and learned.

Uc participated in a three-way torneyamen with Savaric de Malleo (Mauléon) and Gaucelm Faidit. Savaric posed the dilemma: if a lady with three suitors gazes into the eyes of one, squeezes the hand of the other, and nudges the foot of the third, to whom did she show the truest affection? Uc's answer is that the suitor whose hand was grasped was her true love, for a lady's gaze can rest on anything. Uc wrote another partimen with Gaucelm and two others with Bertran de Sant Felitz.

Uc also wrote an erotic alba, Per grazir la bon' estrena, in which, like his contemporary Guiraut Riquier, he desires the dawn to arrive, in contrast to earlier troubadours, who always dreaded the dawn and the jealous husband. Both troubadours appear to have wished to revive the genre and Uc explicitly writes that vuelh far alb' ab son novelh: "I want to make an alba with a new sound."

Uc's only canso was Ses totz enjans e ses fals'entendensa.

• Gaucelm, tres jocs enamoratz, with translation by James H. Donalson.
• Egan, Margarita (ed. and trans.) The Vidas of the Troubadours. New York: Garland, 1984. ISBN 0-8240-9437-9.
• Harvey, Ruth and Linda M. Paterson. The Troubadour Tensos and Partimens: A Critical Edition. D. S. Brewer, 2010.
• Markale, Jean. Courtly Love: The Path of Sexual Initiation. Inner Traditions/Bear & Company, 2000. ISBN 0-89281-771-2.
• Monson, Don A. "The Troubadour's Lady Reconsidered Again." Speculum, Vol. 70, No. 2. (Apr., 1995), pp. 255–274.
• Riquer, Martín de. Los trovadores: historia literaria y textos. 3 vol. Barcelona: Planeta, 1975.
• https://www.limousin-medieval.com/troubadour-uc-de-la-bacalaria
• https://www.degruyter.com/document/doi/10.1515/9783112485842-021/html
• https://dbpedia.org/page/Uc_de_la_Bacalaria
• http://gegeloccitan.over-blog.com/article-uc-de-la-bacalaria-xiiieme-siecle-117430174.html
• https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00393274.2020.1775496?tab=permissions&scroll=top

Giraud Riquier, En Cataluenha la gaya, Entre 'ls Catalas valens E las donas avinens.

Me pregunto cóm podríe entendre Giraud Riquier als catalans circa lo añ 1276 sense traductó. 😔

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Me pregunto cómo podría entender Giraud Riquier a los catalanes entorno al año 1276 sin traductor. 😔

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Retroensa.

La retroensa était une pièce à refrain, ordinairement composée de cinq couplets tous à rimes différentes. (1: Je ne connais qu' une seule pièce de ce genre dont toutes les rimes soient semblables; elle n' a que quatre couplets. Voyez MS. R. 7226, fol. 307, v°: No cugey.)

Pus astres no m' es donatz

Que de mi dons bes m' eschaya,

Ni nulhs mos plazers no 'l platz,

Ni ai poder que m n' estraya,

Ops m' es qu' ieu sia fondatz

En via d' amor veraya;

E puesc n' apenre assatz

En Cataluenha la gaya,

Entre 'ls Catalas valens

E las donas avinens.

Quar dompneys, pretz e valors,

Joys e gratz e cortezia,

Sens e sabers et honors,

Belhs parlars, bella paria,

E largueza et amors,

Conoyssensa e cundia,

Troban mantenh e secors

En Cataluenha a tria,

Entre 'ls Catalas, etc.

Per qu' ieu ai tot mon acort

Que d' els lurs costums aprenda,

Per tal qu' a mon Belh Deport

Done razon que m' entenda,

Que non ai autre conort

Que de murir me defenda,

Et ai cor, per penre port,

Qu' en Cataluenha atenda

Entre 'ls Catalas, etc.

E s' ieu entre 'ls non aprenc

So per qu' amors guazardona

Servir als sieus, don dan prenc,

No y a mas qu' om me rebona,

Quar tan d' afan ne sostenc

Que m' a gitat de Narbona;

E per gandir via tenc

En Cataluenha la bona

Entre 'ls Catalas, etc.

Tan suy d' apenre raissos

So que d' amar ai falhensa,

Que nulhs pessars no m' es bos

Mas selh qu' als verais agensa;

E quar no 'l say ad estros,

Vau per bona entendensa

Querre e trobar cochos

En Cataluenha valensa,

Entre 'ls Catalas valens

E las donas avinens.

Giraud Riquier.

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Puisque astre ne m' est donné

Que de ma dame bien m' échoie,

Ni qu' aucun mien plaisir ne lui plaît,

Ni je n' ai pouvoir que je m' en arrache,

Besoin m' est que je sois fondé

En voie d' amour vraie;

Et je puis en apprendre beaucoup

En Catalogne la gaie,

Parmi les Catalans vaillants

Et les dames avenantes.

Car galanterie, prix et valeur,

Joie et gré et courtoisie,

Sens et savoir et honneur,

Beau parler, belle apparence,

Et largesse et amour,

Connaissance et agrément,

Trouvent appui et secours

En Catalogne à choix,

Parmi les Catalans, etc.

C' est pourquoi j' ai tout mon accord

Que d' eux leurs coutumes j' apprenne,

Pour ainsi qu' à mon Beau Plaisir

Je donne raison qu' elle m' entende,

Vû que je n' ai autre consolation

Que de mourir elle me défende,

Et j' ai cœur, pour prendre port,

Qu' en Catalogne je tende

Parmi les Catalans, etc.

Et si moi parmi eux je n' apprends

Ce par quoi amour récompense

Le service aux siens, dont perte je prends,

Il n’ y a plus qu' on m' améliore,

Car tant de peine j' en soutiens

Qui m’ a chassé de Narbonne;

Et pour me soulager voie je tiens

En Catalogne la bonne

Parmi les Catalans, etc.

Tant je suis d' apprendre envieux

Ce que d' aimer j' ai faute,

Que nul penser ne m’ est bon

Excepté celui qui aux sincères convient:

Et vû que je ne le sais en cachette,

Je vais par bonne science

Quérir et trouver promptement

En Catalogne la vaillance,

Parmi les Catalans vaillants

Et les dames avenantes. 

https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Revue_des_Deux_Mondes_-_1833_-_tome_2.djvu/430

Une supplique en vers du troubadour provençal Giraud Riquier, présentée à son protecteur Alphonse X, roi de Castille, en juin 1276, pour réclamer les priviléges de son ordre, fait connaître qu’il y avait alors en Espagne plusieurs classes de ces acteurs ambulans. Les uns, qui dansaient et chantaient dans les rues, pour l’amusement de la populace et moyennant quelque aumône, s’appelaient bouffons ou truans (bufones truhanes) ; ceux qui exerçaient le même métier, mais dans les maisons des riches, avec plus de décence et de talent, se nommaient jongleurs (juglares) ; enfin, ceux qui composaient les danses, les vers et le chant des couplets, et les représentations ou jeux mêlés (juegos partidos), méritaient l’honorable nom de troubadours (trobadores). Ces distinctions se retrouvent textuellement dans diverses lois du fameux code des Partidas. Les bouffons des rues y sont déclarés infâmes (ley iv, tit. vi, part. 7), et dépouillés de tous droits civils ; les jongleuses (juglaresas) y sont privées de l’honneur d’être admises pour concubines (barraganas)[1] des hommes de haut lignage (ley iii, tit. xiv, part. 4). Aucune fête ne se passait alors sans le concours de ces diverses espèces de ménestrels, ou plutôt ils faisaient seuls les frais de toutes les fêtes, et la gaie science (gaya ciencia) allait divertir le plus petit châtelain au fond de son manoir, comme le monarque au milieu de sa cour. L’archiprêtre de Hita, poète satirique des premières années du quatorzième siècle, dans son poème burlesque, intitulé: La Guerre de don Carnaval et de dame Carême (Guerra de don Carnal y dona Cuaresma), voulant peindre les jouissances de son héros, le représente assis à une table magnifiquement servie, ayant devant lui ses jongleurs comme un homme de qualité :

Estaba don Carnal ricamente asentado

A mesa mucho farta en un rico estrado,

Delante sus juglares como omen honrado.

Barragana, espèce de concubine autorisée. Les prêtres partagèrent habituellement ce privilége des nobles. On trouve, dans les archives du señorío de Biscaye, une vieille ordonnance qui concède aux prêtres, pour le repos des ménages, le droit d’avoir chacun une barragana.