Monasterios de nuestra Señora de la Murta y de Cotalva de la orden de S. Gerónimo: el de Aguas-vivas de la orden de S. Agustín: el de Valdigna de la orden de S. Bernardo: colegiata de Gandía: algunas noticias del convento de dominicos de Luchente.
Mi querido hermano: Al cabo he podido verificar el viaje que deseaba a los cuatro monasterios que hay en este reino situados en la costa del mar entre Valencia y Denia, que aunque no son tan antiguos como otros muchísimos de España, sin embargo esperaba hallar en ellos algunas antiguallas depositadas por sus fundadores; mas la experiencia me hizo ver el daño que hacen a la literatura las discordias y guerras civiles, (1), cuyo furor no perdona ni aun a los códices viejos encerrados en los archivos; muchos de los cuales suelen perecer y perderse por la misma mano que los quiso salvar. Me ha acontecido en este viaje lo que al P. Martene en el que hizo por la Flandes, y parte de Alemania el año 1718, donde dice que muchas de sus expediciones no tenían otro premio que el dolor de ver por sus ojos la pobreza literaria de algunos monasterios y abadías. En estos de que voy a hablar, queda por lo menos alguna cosa apreciable y digna de memoria.
El primero que se encuentra caminando hacia el mediodía de Valencia es el de nuestra Señora de la Murta, de la orden de S. Gerónimo, distante como una legua hacia el oriente de la villa de Alcira. Su fundación es del año 1401: está situado en el ángulo de un valle llamado de Miralles, que se va estrechando por entre dos altas sierras, vestidas en todo tiempo de romeros, arrayanes y murtas espesísimas, de donde tomó después el nombre; sitio apacible, muy solitario y a propósito para la contemplación. Esta casa fue en los principios muy pobre, como la pinta el P. Sigüenza; la mayor parte de las cosas preciosas que ahora posee son dádiva de D. Diego Vich, patrono del monasterio, que murió hacia la mitad del siglo XVII. En su sacristía, que es grande y devota, vi un portapaz de plata, de medio palmo de elevación, de dibujo gótico, en cuyo centro hay una figura del Ecce homo: será cuando mas del siglo XV. Item un púlpito de piedra, donde se dice haber predicado S. Vicente Ferrer el año 1409, con un buen cuadro del santo en esa actitud; otro como de tres palmos de elevación, que allí creen ser retrato del Españoleto, pintado por Juan de Ribalta, no lo es. D. Diego Vich regaló al monasterio una porción de retratos de españoles ilustres, originales de Ribalta, cuya noticia puede verse en el Diccionario de profesores de las bellas artes (v. Ribalta), entre los cuales no se halla ninguno del Españoleto; ni a este grande hombre, que floreció en el siglo XVII, puede convenir lo que se figura estar escribiendo en un libro el retratado en este cuadro, je vint... à Bruseles à 28. Nov. 1531; lo cual y la fisonomía parece convenir mejor a Luis Vives: sin duda es de este el retrato de que hablamos, el primero que refiere aquel Diccionario, pintado por Ribalta; el cual con los demás estuvieron antes en la librería, y ahora se hallan esparcidos por el convento.
De otro cuadro grande maltratado que hay en la misma sacristía me contaron cosas harto singulares: representa la crucifixión del señor, o alguno de los actos preparatorios. En él se halla escrito que le regaló al monasterio mosen Gerónimo Maestre, beneficiado de la parroquial de los santos Juanes de Valencia el año 1522, y que le había traído de Roma un maestro Balaguer, a quien le regaló el papa Eugenio IV, siendo ya entonces opinión común en aquella capital que era pintura del tiempo de los apóstoles: especie de todo punto inverosímil.
Conservan también aquellos monjes un Horario, o sea Devocionario escrito magníficamente en vitela con muchas miniaturas, el cual, como parece por una nota que hay en él, dio D. Diego Vich entre otras pinturas a este convento de la Murta a 26 de Junio de 1641. Aunque en el calendario y letanías falta el nombre de S. Vicente Ferrer, le tengo por posterior a su canonización, y escrito muy a los fines del siglo XV, o entrado el siguiente; porque después del calendario se hallan dibujadas las armas imperiales, y al rededor esta inscripción: Maximilianus imperator romanorum semper augustus; y al pie de ellas dice así: HALI-MAS. Por donde debe suponerse posterior este códice al año 1493, que es cuando Maximiliano I fue coronado en Aix. En la plana colateral a esta se halla otro escudo de armas, con estas palabras en el contorno: Franciscus de Taxis, magister postarum serenissimi principis Ka. archiducis Austriae.
Al fin del libro, que contiene lo que todos los de esta clase, dice así: Vidit Fr. Joannes Vidal 23 Maji 1586. La biblioteca del monasterio es harto abundante en libros del siglo XVI. Lo más singular que en ella vi es un código MS. en vitela, que contiene los siete libros Divinarum institutionum de Lactancio. Téngole por del siglo XII, aunque las iniciales de bermellón saben a otra mano posterior. Hay en él variantes de consideración, y por lo mismo merece ser consultado cuando los españoles emprendan una nueva edición de las obras de este filósofo cristiano, con que mejoren las extranjeras (* Este códice ha venido a mi poder por especial gracia de aquella comunidad.). Las reliquias principales que aquí se conservan son dos cabezas de las compañeras de Santa Úrsula, un dedo de S. Gregorio Taumaturgo, un diente de S. Gerónimo, y la cabeza de Santa Fulgencia.; otras alhajas reconocí modernas y de poca consecuencia para la historia de la literatura. De este monasterio pasé al llamado de Aguas-vivas de la orden de S. Agustín, donde hace algunos años se guarda la perfecta vida común. El sitio es ameno sobremanera; pero es mucho mas deliciosa la unión y paz con que viven aquellos religiosos, a que contribuye mucho el celo y
ejemplo de su prelado el P. M. Fr. Basilio Rosell (Rossell), bien conocido por sus tardes monásticas. Otra obra tiene el mismo casi concluida, en que prueba que el antiguo monasterio servitano, cuyo abad fue S. Donato en el siglo VI, estuvo en este mismo sitio de Aguas-vivas. No contradice a esta situación lo que de él dijo S. Ildefonso que estaba in agro setabitano; cuya denominación pudo extenderse a este territorio, que sólo distaba de Sétabis tres leguas escasas. Favorecen mucho a esta opinión las ruinas de edificios que se han hallado en sus inmediaciones; los cuales en la uniformidad de sus áreas, puertas y construcción, y en la proporcionada distancia de unos a otros, muestran bien haber sido celdas de alguna de las lauras antiguas. Otras observaciones tiene recogidas este docto escritor, cuya publicación podrá contribuir a que se aclare este punto tan oscuro de nuestra historia eclesiástica.
Poco más de una legua dista de este monasterio el de Valdigna, de la orden del Císter, donde fuimos hospedados por el señor abad en su palacio. Fundó esta casa el rey D. Jayme II de Aragón hacia fines del siglo XIII. Queda de aquellos tiempos el claustro y alguna otra parte del edificio: lo demás ha tenido varios aumentos y mejoras, que no contribuyen poco a la magnificencia del monasterio. Nuestro primer cuidado fue reconocer la biblioteca, en la cual hallamos lo que en las más de este reino, bastante caudal de libros impresos, pero pocos MS.: húbolos en otros tiempos; mas las guerras asolaron cuanto era capaz de experimentar su furor. De esta y otras desgracias pudo salvarse una biblia en fol. MS. en vitela, de que da razón la nota siguiente: Ista biblia est monasterii Vallisdignae; quam quidem bibliam dedit dominus Jacobus Aragonum rex ffratri Iohanni dicti monasterii tunc abbati. Acaso será anterior al siglo XIII. Más reciente es un salterio MS. vit. 8. secundum ordinem cisterciensium. Posee además este monasterio algunos libros raros, aunque no desconocidos. Mucho se enriquecerá su biblioteca con la del docto maestro S. Juan, abad que fue de esta casa; en ella traté a tu buen amigo el maestro D. Alberico Rubio, y a otros dignos monjes amantes de las buenas letras, no menos dedicados al estudio que a la práctica de las virtudes monásticas. La sacristía es correspondiente a la iglesia, espaciosa, desahogada, y adornada con buenas pinturas. En el relicario, que es muy bueno, vi, entre otras cosas, un cáliz antiguo de plata como de un palmo de elevación; el cráter, que es de figura cónica, tiene ocho dedos de diámetro, y cinco de profundidad: una dalmática moderna al parecer con inscripciones arábigas, de la cual me dijeron que habla Ríos, el difunto cura de Cullera, en una disertación sobre la antigüedad de Llauri. No he podido ver hasta ahora este papel; creo que si la dalmática es de las antiguas, la forma actual de las mangas será obra de remiendos con que han contrahecho aquella pieza; tengo por mas verosímil que toda ella sea obra reciente mandada labrar por algun morisco convertido a nuestra santa fe. Otras reliquias de los moros quedan en una ermita de Santa Ana próxima al monasterio, donde en el alero del tejado se ven muchos ladrillos con caracteres arábigos. Aunque mi principal objeto era visitar el monasterio de Cotalva, quise al paso detenerme en Gandía, para ver aquella iglesia colegial, erigida por Alexandro VI a fines del siglo XV. Mas en su archivo no hallé de lo que buscaba sino el misal valentino en vitela, impreso. en Venecia año 1509, del cual tengo hablado en mis cartas anteriores: item un epistolario impreso en Madrid por Tomás Junta en 1595, y un pontifical romano en fol. con esta nota al fin: Finit liber pontificalis emendatus diligentiam rev. in Christo patris domini Jacobi de Lutiis utriusque juris doctoris, episcopi Cajacensis, et domini Joannis Burckardi, capellae S. D. N. papae caerimoniarum magistri. Impressus Collibus vallis Trompiae per Mafeum de Tracazinis sedente Alexandro VI. P. M. anno ejus XI. MCCCCCIII. die XII Augusti, esto es, seis días antes de morir este papa. Fueron vanas las diligencias que practiqué para adquirir alguna noticia de un hijo de la misma ciudad llamado Onofre Capella o Capilla, buen poeta, que floreció muy a los principios del siglo XVI, discípulo, o por lo menos amigo del sevillano Juan Partenio Tovar, maestro de poética en la universidad de Valencia. Nuestros bibliógrafos no conocieron las obras de estos dos poetas, las cuales se imprimieron en Valencia por Jorge Suriano año 1503; de cuya edición vi años atrás un ejemplar muy raro, que se conserva en la biblioteca de mi convento de S. Onofre. Es un volumen en 4.° que tiene por titulo: Torrentis tarraconensis carmina, y contiene otras poesías latinas, igualmente desconocidas, en loor de la Concepción de nuestra Señora. Allí pues hay una correspondencia epistolar en verso entre Tovar y Capilla; y que este era hijo de Gandía consta de un Tetrastichon de Tovar, en que habla así a su amigo: Musoeum danaum, aut Album te credo Tilbullum, Dirceum aut vatem, Gandia quem genuit.
Este país es deliciosísimo y muy poblado, la gente alegre e industriosa, y el suelo fértil; no son de extrañar las lisonjeras descripciones que hacen de esta tierra los viajeros nacionales y extranjeros. Pero a mí me llevaba toda la atención el monasterio de Cotalva, situado a una legua de esta ciudad hacia el mediodía, fundado por el duque real de Gandía D. Afonso de Aragón en 1388; es esta una de las primeras casas de la orden de S. Gerónimo. Antes estuvo en la Plana de Xabea junto a Denia; mas por las correrías y daños de los moros se trasladaron los monjes a este sitio, que es acaso lo mejor de todos sus contornos. Hace famosa a esta casa, además de la vida regular que en ella florece, la gran colección de pinturas que dejó de su mano el discípulo de Joanes Fr. Nicolás Borrás, casi tan aventajado en el dibujo como su maestro; aunque en el colorido es muy inferior, o porque no le permitía más su pobreza, o porque quiso ser conocido con este carácter. La noticia por menor de sus obras se halla en el Diccionario de los profesores de las bellas artes, cuyo autor se admira de que pudiese pintar tanto un hombre solo; mas era monje, desprendido de todos los negocios y cuidados de la vida, libre de las distracciones de los vicios, es decir, muy apto para servir a la sociedad en las artes y ciencias. En el capítulo, que es bueno, hay una sepultura, de que me contaron muchas maravillas, cuya memoria se conserva por tradición en aquella casa. Una es y muy señalada, que hallándose disminuida la comunidad cuando se trataba de hacer la procesión del Corpus, no se sabe en qué tiempo salieron de la sepultura monjes difuntos, los cuales después de haber asistido a aquel acto volvieron a su huesa. Queda este hecho representado en un mal cuadro, que dice poco con los de Borrás. En la sacristía hay un antiguo portapaz harto parecido al de la Murta. En el archivo vi un códice MS. en papel, que contiene lo que dice el epígrafe siguiente: Constitucions generals ordenades per lo primer capitol general del orde de sanct Jeronim en lo monestir de Gadalub en lani MCCCCXVI (1416). En la biblioteca, que está harto descuidada, reconocí un volumen en 4.° impreso sin foliatura; y aunque por faltarle al fin algunas hojas, no se puede averiguar el lugar y año de la impresión, bien se echa de ver que es de los principios de la tipografía. Contiene lo siguiente: In nomine Domini nostri Jesu Christi, ac gloriosissimae matris suae: incipit liber qualiter ministranda sunt sacramenta religiosis egris juxta morem ordinis eximii doctoris patris nostri Hieronymi. Sigue un tratado con este título: Consideración contemplativa para los que están propinquos a la muerte, sacada del contemptus mundi, y de los soliloquios de Sant Buenaventura. De un Fr. Martín Romeu se conservan allí varios opúsculos MSS., entre los cuales el más considerable es: Apología pro defensione operis B. Ariae Montani.
El acueducto por donde va encañada el agua una legua distante del monasterio, no quiere competir con el de Segovia en altura y grandeza, como dijo un sabio escritor, aunque está bien construido, y tiene la recomendación de ser obra de los mismos monjes. No hallando ya más en el monasterio que pudiese detenerme, resolví pasar a S. Felipe (Xátiva). En el camino se descubre el convento de mi orden de Luchente, situado en lo alto de un monte, del cual, pues queda lugar, referiré alguna de las cosas que tenía registradas y notadas en él hace algunos años. Conservan en la biblioteca una historia MS. en lemosín del suceso de los Corporales de Daroca, que aconteció en este monte. El autor muestra ser religioso, y en el prólogo dice que su nombre le expresarán las letras iniciales de los seis capítulos de su obra; las cuales unidas forman esta palabra Ragual, que pudo ser su apellido. Es posterior a los tiempos del papa Eugenio IV, de cuya bula para el jubileo de la iglesia de Daroca hace mención en el prólogo; allí mismo dice que dedicaba su escrito a Doña Leonor de Proxita y de Castellet, condesa de Adversa y señora de las Baronías de Almenara y de Luchente.
Aunque este papel parece escrito con más piedad que crítica; sin embargo creo que algunas curiosidades podrán notar en él los historiadores; como lo es, que la entrada del los cristianos hasta Luchente fue con el permiso del rey D. Jayme I: que se ejecutó antes de la conquista de Valencia, apenas concluida la de Mallorca, esto es, hacia el año 1230: que en ella iba de capitán el famoso D. Berenguer Dentenza (de Entenza, Entensa, Entença), acompañado de D. Fernando Sanchiz de Inerbe (f. Ayerbe), D. Pedro de Luna, D. Pedro Eximénez Carroz (o Carrós), D. Ramon de Cardona y otros caballeros. Novísimamente he pedido una copia de este documento, la cual me ha franqueado el P. Fr. Vicente Maiques, y la envío para la colección.
En la misma biblioteca vi dos MSS. originales del sabio M. Fr. Tomás Maluenda; el 1.° tiene este título: Praeclara de Antichristo disputatio. Es como el primer borrador de la grande obra que escribió de Antichristo: el 2.° In Davidicos psalmos commentarii, in quibus vetus et vulgata latina editio ex fonte hebraico eruitur et illustratur. Esta obra es más extendida que la que se publicó después, y es sensible que no la concluyese, pues sólo comprende los tres primeros salmos.
Llámase este convento de Corpus Christi: en el nicho principal del altar mayor se ve de escultura un clérigo en aptitud (actitud) de mostrar al pueblo los Corporales con las formas consagradas teñidas en sangre. La ara está sobre el codol o peñasco, bajo del cual se escondieron los Corporales, cuando con el rebato que dieron los moros, se interrumpió el sacrificio de la misa, en que debían comulgar los capitanes cristianos. Guárdanse allí varias reliquias preciosas; la casa ha florecido siempre en letras y virtud. Algunas tradiciones quedan, si merecen este nombre, de los favores con que se supone haber distinguido Dios aquel lugar y sus moradores, aunque en el día no se cuentan ni oyen sin desprecio. Sólo diré de las repetidas procesiones que se veían por los aires, de las once mil vírgenes; cosa que pudieron tomar de lo que refiere Martene en su viaje de 1718, cuando mil y cien vírgenes de las once mil que se cree están depositadas en el monasterio de los Macabeos en Colonia, fueron en procesión por los aires a la abadía de los cistercienses Altemberg: especies populares, desechadas por aquel sabio monje que supo hermanar la piedad con la buena crítica (a: Voyage litter. de deux religieux benedict. de la congr. de S. Maur. pág. 261. 262.).
Concluyo con una noticia importante, y de grande ejemplo para los amantes de la literatura nacional. La casualidad me ha presentado un amigo, que lo es muy íntimo del actual prior de la iglesia colegiata de Besalú, D. Luis García Conde, nombrado para tesorero de la catedral de Tortosa. Con esta ocasión manifesté mis deseos de saber la antigüedad que tiene en aquella iglesia colegial la famosa reliquia de la vera cruz, que allí creen poseer, según he oído, desde los tiempos de S. Dámaso en el siglo IV.
Esta tentativa ha producido los mejores efectos. El señor Conde, noticioso de mi empresa, ha querido remitirme una docta disertación que tenía trabajada acerca de esta reliquia, junto con algunas observaciones críticas sobre la serie cronológica de los condes de Besalú. Y aunque yo debo guardar para cuando llegue a aquella iglesia el hacer uso de su trabajo, no puedo dejar de enviarte la copia de algunos documentos que me ha remitido también, sacada fielmente de los originales que existen en su archivo, los cuales, por no haber publicado Pedro de Marca en su Marca Hispánica, me parecen muy importantes para nuestra colección. Tú los verás, y darás conmigo las gracias a quien tanto se interesa en los progresos e ilustración de nuestra historia.
A Dios. Valencia &c.
NOTAS Y OBSERVACIONES.
(1) Las discordias y guerras civiles, cuyo furor no perdona ni aun a los códices viejos encerrados en los archivos. Son innumerables los archivos y las bibliotecas que han perecido, o han sufrido grandes extravíos y pérdidas por esta causa. Añádense las guerras con los extraños, las irrupciones de gentes bárbaras, los incendios, los robos de los literatos avaros, que han desflorado o disminuido insensiblemente estos depósitos públicos de las buenas letras. Aunque no consta quien fue el autor de las bibliotecas y archivos (V. Reimman. Idea antiq. lit. Aegypciacae p. 96. 8. 44. et p. 176. seq.), por lo menos se sabe que los han tenido todas las naciones cultas, aun en la más remota antigüedad. Dio origen a estos establecimientos la necesidad de guardar las actas e instrumentos públicos, así civiles como religiosos; la liberalidad de los príncipes y de otras personas públicas; el celo de propagar las buenas letras (V. Gundling. Hist. lit. p. 522.). Del conjunto de documentos públicos y otros códices resultaron copiosas bibliotecas entre los hebreos, egipcios, griegos y babilonios: de aquí las de Jerusalén en tiempo de su obispo y mártir S. Alexandro: las profanas de Roma llamadas Ulpia y Palatina: la del presbítero Pánfilo en Cesarea de Palestina, que llegó a juntar hasta treinta mil códices, los más de materias sagradas y eclesiásticas: por no hablar de la pontificia, conocida antiguamente con el nombre de archivo romano, de que hacen ya memoria San Gerónimo y S. Gregorio Papa, amplificada después por Nicolao V, Sixto IV y otros sumos pontífices, cuyo origen y progresos describe exactamente Ángel Rocca (Comment. de biblioth. apost. vaticana.)
Todas estas bibliotecas y otras innumerables de varios pueblos de oriente y occidente, de que da noticia Struvio en su tratado de Bibliothecis deperditis (Introd. adnot. rei litter. p. 151. seq.) han perecido por la mayor parte, o han quedado de ellas unas leves reliquias esparcidas por varios reinos, de suerte que de las más de ellas apenas queda memoria.
Igual suerte han tenido otras formadas posteriormente. Mabillon (Praef. musaei italic.) hace memoria de varias bibliotecas incendiadas. Lintrupio (Reliq. incendii Bergens. Hafn. 1704.) y Edmundo Castello (Epist. dedic. Lexic. Heptagl.) lloran la quema de las suyas. En el incendio de Londres del año 1666 pereció un sinnúmero de libros, cuyo valor llegó a regularse, como dice Struvio, en cincuenta mil libras esterlinas. La famosa biblioteca de Juan Hevelio, la de Antonio Codro, la de Hassensteinio (Hassenstein), la de Stockflet de diez y ocho mil volúmenes selectísimos también se quemaron, sobre cuya desgracia merecen leerse la vida de Hassensteinio por Struvio, la carta de Teustelio a Stockflet, y Kochio de biblioth. ordin. p. 26. Sin salir de España tenemos memoria muy triste del incendio del Escorial, en que perecieron un gran número de códices árabes, y otros no menos estimables, y muchos libros, y la quema recentísima de la biblioteca de MSS. del duque de Alba en la casa nueva junto al Prado. De las bibliotecas incendiadas dio un largo catálogo Schelhormio (in Amoenit litter. t. VII. p. 75 seq.). De otras que han perecido o se han extraviado por varios incidentes tratan Julio Pflugk (Epist. ad Seckendorffium de Biblioth. Budensi pág. mihi 318. seq. Collect. I. Schmidianae), y Bartolino (Diss. ad filios, sigill. p. 20.). Entre estas causas de la pérdida de MSS. y códices de ciertas comunidades, puede señalarse la facilidad de los prelados en deshacerse de ellos, vendiéndolos o trocándolos por libros más usuales, en lo cual, aunque al parecer sirvan a los domésticos, hacen un verdadero perjuicio a los extraños, o más bien a la causa común de las letras, constando que estos códices sólo sirven al público mientras se conservan en los archivos o bibliotecas públicas. De esto se queja Martene en su segundo viaje con motivo del extravío de algunos códices del célebre monasterio de Auchin (Aquicinctum) junto a Douay, y en otros lugares. De ahí nace la actual pobreza de algunas bibliotecas, que han sido riquísimas, como de la de Cluni (Cluny) lo dice Mabillon (Itiner. Burgundic. an. MDCLXXXII. op. posthum. t. 2.p. 22.) y Ruinart de la del monasterio de S. Faron junto a Metz, fundado en el siglo VII (Iter litterar. in Alsat. (Alsacia, Alsace) et Lotharring int. op. posth. Mabillon t. III. p. 414.), y el mismo Martene de las de varios monasterios de Flandes y los Países Bajos (Second. voyag. liter. pág. 82. 106. 107.).
Así se firma: natural de Valencia, de quien tenemos muy pocas noticias, sin duda por haberse dado a la navegación: vivía en principios del siglo XVI; trabajó:
1. Carta de Navegar, obra de suma exactitud, y en la misma una correspondiente y cabal explicación en su idioma valenciano. Esta carta original paraba en poder de D. Cristóbal Clarera, (Cladera) dignidad que fue de tesorero de Mallorca, el cual hace mérito de dicha obra, en la que publicó de Investigaciones históricas contra un inglés, sobre los principales descubrimientos de los españoles en el mar Océano, que se imprimió en Madrid. El Sr. Clarera miraba con grande aprecio esta carta, no sólo porque tenía al dorso el retrato y firma de Ortiz, con lo que se acreditaba ser la original; sí que también por haberla recibido de mano del Ilmo. Sr. Pérez Bayer, a quien la habían regalado en Roma. Igual carta, aunque sin retrato ni firma, pero con la explicación valenciana, existe en el monasterio de S. Miguel de los Reyes. Esta se halla menos bien tratada que la de Clarera. Acaso pudo esta ser el borrador o primer ejemplar del autor, para sacar más bien ejecutada y corregida su obra.
MIGUEL ALBERT.
1502.
Valenciano, doctor en leyes, sujeto de un gran mérito y muy estimado en esta ciudad; en prueba de ello, fue uno de los síndicos nombrados en el año 1487 para jurar, en representación de la misma, por Príncipe del reino al hijo de los Señores Reyes Católicos, según refiere Mosen Frances Joan en el Llibre de noticies de la Ciutat de Valencia desde l'any 1306 fins al de 1533, que manuscrito existe en la librería del Sr. Borrull; y Guillermo Mir en los Fastos Consulares, no sólo lo confirma, sí bien añade, que ya entonces era abogado de la ciudad o de su ayuntamiento.
En 1495 se le nombró también asesor del Justicia criminal, como dice el citado Frances Joan. Ximeno, tomo 2, pág. 350, entre los anónimos del año 1484 pone el título de una obra intitulada: Reportorium Inquisitorum, diciendo que se imprimió este año, copiando tal vez a D. Nicolás Antonio (1: Bibliot. Vet. lib. X, cap. XII, núm. 732); pero con algunas variaciones, siendo la más notable la del día y año de su impresión, en lo que ambos se equivocaron, pues su verdadero título es: Repertorium inquisitorum pravitatis hereticae.
El haber llegado a mis manos la obra de este título, y haber copiado algunas cosas notables de ella, me han proporcionado ocasión del conocimiento de su autor o autores; dándome al mismo tiempo noticias fidedignas para la Disertación sobre la antigüedad de la Tipografía Española, y del establecimiento de este noble Arte en Valencia, con antelación a todas las demás ciudades de España: pequeño pero útil escrito que espero publicar. De lo primero, que es lo tocante a esta biblioteca, resulta la vehemente sospecha de que el Repertorio de que se trata, no es en todo obra de Miguel Albert, pues cuando menos tuvo en ella mucha parte, o para trabajarla o para adquirirla D. Juan Gómez de Çarrion (Sarrión). Era este sujeto receptor de las penas de la inquisición, hombre de caudales, aficionado y protector del establecimiento de la imprenta en esta ciudad, y a cuyos esfuerzos, unidos a los de Albert, debemos la publicación de muchas obras. Véase lo que se lee entre los protocolos de Jaime Andreu, escribano de esta ciudad. Con escritura pública, otorgada por el dicho Andreu en 12 de septiembre de 1493, el Dr. Miguel Albert, hizo compañía con D. Juan Gómez de Çarrion, receptor de las penas de la inquisición, para imprimir por sí, o por otros, mil ejemplares de un libro de oficio y facultades de la inquisición. Parece, pues, que no hay duda en que este sea el libro de que tratamos: y aunque de lo dicho no consta de su autor expresamente, el objeto de la obra y la intervención en ella de un sujeto empleado en la inquisición, da margen a que la miremos con mucha verosimilitud como propia de su ingenio. ¿Y qué parte pudo tener en ella el Dr. Albert? La de interponer, añadir, quitar, corregir, declarar, &c; lo que como doctor estimase digno de ello en dicha obra, para que saliese, como en efecto salió, de la imprenta de esta ciudad en el siguiente año, diligentemente examinada y corregida por Albert. Todo ello consta del principio y fin de dicha obra, cuyo prólogo empieza así: “Prologus: In nomine Domini nostri Jesu Christi omne quod facimus verbo aut opere in nomine Domini Jesuxpti. facere debemus....”
Acaba el prólogo: “Sed cum tibi Michaeli Albert utriusque juris clarissimoque doctori placuit videre que mea insufficientia reportavit, nimis te exoro, ut ea diligenter examines ut totaliter in defectum mee modice facultatis auctoritatem tui decreti in eis interponere valeas, addendo, minuendo, corrigendo, declarando, et omnia alia quae juris sunt facienda, cum ad officium tui doctoris spectet talia facere ideoque redemptoris nostri invocato suffragio ad honorem omnipotentis Dei, et gloriose virginis Mariae ut ex. de usupal. ad honorem sequentem reportorium tibi offero examinandum in fidei favorem prout sequitur in forma sequenti.”
Finaliza el tomo: “Explicit reportorium perutile de pravitate hereticorum et apostatarum summa cura ac diligentia examinatum emendatumque per prestantissimum virum ingenii clarissimum juris utriusque interpretem ac doctorem famosum Michaelem Albert Valentinum: in nobili civitate Valentina. Impressum Anno à nativitate Dñi MCCCCLXXXXiiij die vero decimasexta mensis septembris.”
El papel es grueso. En 4.° de marca mayor, o folio regular, tiene letras de registro, pero sin foliación.
JUAN CARBONELL.
1502.
Presbítero, Maestro en Sagrada Teología: virtió del latín a nuestra lengua lemosina la obra siguiente:
1. La historia de Joseph fill de Heli è Espos de la sacratissima Verge Maria, traduida del Lati en romanç de diversos Autors è ordenada per lo Reverent Mestre en sacra theologia Juan Carbonell Prebere.
Sigue la dedicatoria; consta el libro de diez y siete capítulos, de los cuales el primero “Mostra la interpretasió daquest nom Joseph;” y el último, diez y siete: “Demonstra, com Joseph ab son fill Jesus resucitat sen monta en cors é en anima en paradis, ahon es major que Joan Batiste.”
Acaba: “A honor, lahor y gloria de la Trinitat Santissima, acabas la present obra del Sant Joseph Espos de la Sacratissima Verge Maria: emprentada en la inclita Metropolitana Ciutat de Valencia per Cristophol Koffman, à quatre del mes de Decembre any M. D. y dos.”
En 4.°, letra de tortis.
LORENZO MARQUESANA.
1502.
Valenciano, maestro de latinidad: compuso una Gramática, como consta en el manual de concejos de la ciudad de Valencia núm. 52 donde dice: que en 10 de mayo de 1502 dio la Ciudad licencia a Maestro Lorens Marquesana, para que pudiera imprimir la gramática compuesta por él, intitulada: 1. Exemplarii Grammaticae.
Ignoro si se llevó a efecto la impresión.
PEDRO PINTOR.
1503.
De este autor habla Ximeno, tomo 1, pág. 69, al año 1503.
El Abate Lampillas en su obra: Ensayo de la literatura Española, (1: Tomo 2, part. 185, de la edición de Zaragoza de 1784) nos manifiesta otra obra más, compuesta por dicho Pintor, y es la siguiente: 1. De praeservatione et curatione pestilentiae. Cuyo tratado escribió en 1499, y lo publicó en Roma en 1500; corroborando Lampillas lo que dice Ximeno, acerca de haber publicado en Roma la obra De praeservatione pestilentiae.
2. Poematia quedam Italica Hieronimi Fenaroli ut Mentovati: De Leandro et Ero: apud Ferdinandum de Herrera Hispalensem Comment. ad Garsiam Lassum. Traducida al español por el dicho. Es incierto si esta versión es del padre o del hijo.
ONOFRE CAPELLA.
1503.
Valenciano, natural de Gandía; estudió en Valencia las humanidades con el maestro Juan Parthenio Tovar, sevillano, al cual igualó en la poesía, y fue laureado como él. Mantuvo con su maestro una correspondencia epistolar en verso que se imprimió, y es sumamente rara.
Vivía Capella en el principio del siglo XVI, según consta de una epístola suya en que refiere que se le murió un sobrino: XV Calendas junias anno Salut. M. D. III; y de un Tetrastichoun de Tovar a Capella, consta también que este era hijo de Gandía, el cual dice así: “Musaeum dananaum aut Album te credo Tibullum,
Dircaeum aut vatem, Gandia quem gemuit.”
Escribió nuestro autor. 1. Torrentis Carmina. Valencia por Jorge Suriano en 1503. En 4.° Es la correspondencia epistolar antes indicada.
FRAY TOMÁS DURÁ.
1503.
Valenciano, y religioso dominico: no sabemos más que tuvo el título de Presentado.
En el manual de concejos de la ciudad de Valencia, del núm. 52, se halla que en el concejo que se tuvo viernes a 2 de junio del año 1503, entre otros catedráticos de la universidad, fue nombrado para la cátedra de matemáticas frare Tomas Durà con 25 libras de salario. En efecto, fue nuestro autor muy entregado a estas ciencias, de las que publicó: 1. Preclarissimum Mathematicarum opus in quo continetur perspicacissimi mathematici Thome Bravardini Arismetica et ejusdem Geometria nec non et sapientissimi Pisani Cartusiensis perspectiva que coisiscribit cum acutissimi Ioannis de Asia sub eadem perspectiva questionibus anexis una cum figuris omnibus unicuique operi requisitis, accuratissime emendatum per reverendum fratrem Thomam Durà divi dominici patris Ordinis praedicatorum observantissimum arismeticae, geometriae sideralisque scientiae professore ac in sacris litteris presentatum.”
Al fin: “Explicit Mathematicarum opus in quo continentur Thomae Bravardini Arithmetica Geometriaque necnon perspectiva Pissani Carturiensis una cum quaestionibus. = Impressum Valentiae per Ioanem Iofré et expensis Hieronimi Amigueti xviiij. Octobris Anni M. D. Terrcij.” En folio. Luego siguen unas poesías latinas, exhortando a la juventud al estudio de las matemáticas, escritas por Miguel Juan Benedicto (o Biendicho), caballero jurado. Letra de tortis, sin foliación.
MARTÍN MONLEÓN.
1503.
Poeta de superior mérito, como lo manifiesta la obrita que dio a la estampa, cuyo título es: 1. De mundissimo, ac perinde Sacro intemeratae virginis conceptu Martini Monleonensis Carmen.
Dedicatoria: “Ad perquam colendum Dominum Thomam Real Valentini gimnasii praefectum per Martinum Monleonensem tetrastichon.”
Perlege Parthenicus vir, quaeso candide laudes
Quas animo semper tu vencrare pio.
Quae reserant mundum conceptum virginis almae:
Quae peperit remanens virgo maria Deum.”
Consta de cincuenta dísticos. Principia:
“Parthenium discat conceptum pandere noster
Versus: et ipsius hunc celebrare diem.”
Acaba:
“Denique virgo parens summae pietatis amatrix,
Quaesumus, ut nostri sis memor ipsa modo.”
Luego sigue:
“Eiusdem Virginis oratio Carmina
saphico ab eodem condita.”
Son cuatro estrofas. Por lo que diremos hablando de Juan Ángel, se verá que este opúsculo se imprimió en Valencia por Jorge Suriano 1503. En 4.°
Lo he visto juntamente con otros encuadernados en un volumen, que tiene por título: Terraconensis de Conceptu Virginis Panegir. En el mismo volumen se halla el opúsculo de Capella de que hablamos en su artículo.
De lo dicho se infiere: lo primero, que Tomás Real, a quien dedica el poema, es el mismo de que habla Ximeno, tomo 1, página 129; y se llamaba Real, y no Rey como quiere Rodríguez: lo segundo, que en 1503 ya era praefectus Valentini gymnasii, lo cual no suena solamente catedrático, sino rector de la universidad: y lo tercero, que es muy verosímil que este Monleón sea valenciano, cuyo apellido queda todavía entre nosotros.
Fue el primer catedrático de medicina nombrado en las primitivas constituciones del gobierno de la universidad formada, hechas en 30 de abril de 1499, al número 25, por estas palabras: “En la cadira de medicina o cirugía lo reverent mestre en Arts è medicina Mestre Luis Alcanys:” de cuyas facultades le nombraron también examinador, cuya cátedra le confirieron en 19 de mayo de 1501, en 1502, en 2 de junio 1503, y con provisión de 25 mayo de 1504 fue nombrado catedrático primario de medicina, y por su indisposición Gerónimo Alcanys. No encontrándose ya continuado, es probable que hubo de morir en este año. Consta de las provisiones de los manuales de dichos años. Lo que precede es anotado por el P. Teixidor en sus Estudios antiguos y modernos (1: segunda parte, páginas 96, 110, 111, 114 y 117). En la primaria le sucedió Gerónimo Torrella el año 1505. Es falso lo que dice Ximeno de no hallarse el título de maestro en Pedro Alcanys, médico de Xátiva. Sobre ello véase el artículo de Mosen Fenollar, en donde se lee haber usado dicho Pedro del dictado de maestro.
JUAN BOIX.
1506.
Valenciano, maestro y doctor en sagrada teología, y catedrático en las escuelas públicas, llamadas de Valdigna, de esta ciudad; y después de esta última facultad, en la universidad naciente de Valencia. Escribió: 1. Lógica de Mestre Boix.
Contrató con el Dr. Miguel Albert, de quien hablamos en el artículo del año 1502, para darlo a la prensa, pero no sabemos si se imprimió; mas para dar alguna razón de su opinión y mérito, extractaremos lo que hace al caso, de las primeras constituciones de la universidad de Valencia, según el manual de concejos de la misma, número 50, folio 316, hechas en 30 de abril de 1499.
Capítulo 5.° “Item: ordenen que en lo dit Studi general de tres en tres anys sia elet un Retor.... E ara de present peral trieni primer vinent que començarà à la festa de Sent Lluch del any present 1499. elegexen lo Reverent Mestre Geroni Boix.”
Capítulo 52. “Item: elegexen de present pera legir en la Cadira de teología lo Reverent Mestre Joan Boix Mestre en S. Teologia. En la cadira de Dret Canonich lo Reverent Mestre Leonart Lopis....”
Provisión de cátedras de 4 de junio de 1500. Cátedra primaria de teología, el Reverendo Mestre Joan Boix. Lo mismo en las provisiones de 13 de mayo de 1501; de 2 de junio de 1503; de 25 de mayo de 1504, continuando en la cátedra primaria hasta 1506, según los manuales números 51 y 52.
En 21 de mayo de 1507, nombraron para la primaria de teología a Jaime García, y para la secundaria a Juan Bayarri, manual 52. Y no encontrándose en lo venidero nombrado más dicho Juan Boix, parece regular muriese en el referido año 1506.
MIGUEL PÉREZ.
1510.
Ximeno, tomo 1, folio 51, lo coloca en el año 1474, pero aún vivía en 1510, como se verá más adelante. Las obras que nuestro Pérez compuso, son las siguientes:
1. Verger de la Verge María. Así le intitula Ximeno, pero el verdadero título es: Vida de la Sacratísima Verge María. Dedicó el autor la referida obra a la senyora Na Monpalava descriva (Escrivá) muller de mossen Johan escriva mestre racional del Regne de Valencia.
Acaba: A lahor y gloria de nostre senyor deu y de la sua mare sacratissima es està acabada la present obra d'empremtar en la insigne ciutat de Valencia per Nicolau Spindaler Alemany á XXV del mes d' joliol any Mil. cccc. lxxxxiiij. En 4.° pequeño sin foliar, pero contadas tiene 126 hojas, y las iniciales de cada capítulo son minúsculas: letra de tortis. Esta es sin duda la primera impresión de dicha obra, y no las de los años 1451 y 1463, en folio, que cita Ximeno, de quien no podemos concebir cómo admitió y creyó la publicación de tales escritos en la época a que la adjudica, cuando tiene este punto contra sí dos argumentos inconcusos. Primero: la noble Arte Tipográfica no vino a ejercitarse en España hasta el año 1474, y antes de este año, en que con antelación a todas las demás ciudades de España se vio la primera impresión en esta de Valencia, no se conocen impresiones. El segundo, se funda en el grande anacronismo de suponer dicha obra dedicada a D. Bernardo Despuig, maestre de Montesa; porque Despuig no obtuvo dicha dignidad hasta el año 1506, en que fue conventualmente elegido, y la ocupó hasta el de 1536, según el Sr. Mateu, o el de 1537 según Samper. Donde advertimos que el Sr. Mateu (1: De regim. Regni Val. cap. VII, § IV, 16) equivoca el apellido de dicho maestre de Montesa, llamándole Puig, debiendo decir Despuig (de es puig), pues en su lápida sepulcral que presenta su efigie de relieve, y está colocada en el atrio del templo del sacro real convento de montesa de esta ciudad, a la que sin duda fue trasladada después de los terremotos que destruyeron su antiguo edificio en 1747, se lee con letras romanas anticuadas esta inscripción:
hic : iacet : ffr : (raya larga encima de la r) bern
ard' : despuig : mr XII°
montesie (+dibujo)
La tercera edición que nota hecha en Barcelona en 1495, en 8.°, si es cierta (que lo dudo) sería la segunda. Hay otras dos ediciones también en Barcelona, la una en 1531, en folio, letra de tortis, y la otra tiene este título: Vida de la sacratissima Verge María nostra senyora historiada é corregida per lo reverent mestre Ferrer. Sigue la dedicatoria o aprobación que una y otro es en castellano. “Al muy Reverendo y muy católico señor, el Sr. Hernando de Loazes, Doctor excelentísimo, inquisidor de la herética pravedad.” Se firma: El Dr. Sarmiento.
Esta dedicatoria es juntamente una aprobación mandada escribir por dicho Sr. Loazes.
La dedicatoria de Pérez, es la misma que puso en las anteriores ediciones.
Acaba: “A laor y gloria de nostre senyor deu jesucrist, &c. fonch estampada la present obra en la molt noble y leal ciutat de Barcelona: en casa de la viuda de Carlos Amoros en lany M.D.Lj á IX del mes de Novembre”. Tomo en 4.°, letra de tortis.
La obra del número dos que trae Ximeno, tiene este título: Joan Gerson del Monyspreu del mon. A la vuelta de esta portada, en la segunda hoja: Scriu miquel perez á la molt illustre dona isabel de billena abadesa del monestir de sancta trinitat. (Isabel de Villena, autora del Vita Christi)
Finaliza: “Fon acabada de empremtar la present obra en la ciutat de Valencia lo primer dia de quaresma comptat XVI del mes de febrer del any de la nativitat de nostre senyor Jesu Christ M. cccc. noranta hu.” En 4.°, letra de tortis.
Es visto varía el anterior título del que trae Ximeno, y aunque por esta diferencia aparecería ser distinta edición, es sin duda alguna la misma, que por no haberla visto aquel autor, no copió el frontis como yo del mismo libro que he tenido.
Además de esta traducción, hizo otra nuestro Miguel Pérez, y es la siguiente:
3. La vida de Sancta Catherina de Sena.
Esta es la portada, a la vuelta de la cual hay una Santa grabada en madera. Sigue la dedicatoria: “Jesus. Scriu Miquel Pereç a les senyores monjes del monestir de sancta Catherina de Sena: Molt reverents virtuoses y devotes senyores per mes encendre la encesa devociò que teniu à la benaventurada Sancta Catherina de Sena me haveu fet pregar al Venerable Mosen Fenollar que yo volgués la gloriosa vida de tan insigne sancta traduir de lati en valenciana prosa: segons lo florenti en la sua digne Cronica dignament ha escrita....” Concluye: “A honor lahor y gloria de la inmensa è Sanctissima trinitat y per manifestar d' la exelent verge Sancta Catherina se Sena la serafica devotissima y deifica vida: son p (per) un seu indigne devot ab letres d'emprenta en la inclita Ciutat de Valencia feta effigiar la present obra per lo expert mestre Cristofol Cofman alemany. En lo any de la jocundissima nativitat del redemptor y salvador nostre senyor deu jesucrist à XI del mes de maig Mil. CCCC. LXXXXiiij. En 4.°
Sigue: “Cobles en lahor de la gloriosa Sancta Catherina de Sena: fetes per lo magnifich Mossen Narcis vinyoles.”
No tiene foliación, pero contadas las hojas son 43: letra de tortis.
Compuso también: 4. La vida de Sant Vicent Ferrer.
A la vuelta de la portada: Escriu Miquel Pereç à la senyora Na Cirera Dalpont muller del magnifich Miser Pere Dalpont Regent la Cancelleria y del Consell del Rey nostre Senyor.
Empieza: “Molt magnifica y virtuosa Senyora ab tant devot desig desijaba veure vostra merce, traduida del llati al romanç la vida del benaventurat Sent Vicent Ferrer que pochs dies ans que partis pera la Real Cort me pregà que yo volguès pendre trevall de traduir de lati en valenciana lengua d'aquest glorios Sant la historia....”
Sigue: “Comença la vida del glorios Sent Vicent Ferrer.”
Está dividida con apartes, sin nota de capítulo alguno, de los que daremos noticia, para que a lo menos se vea lo que contiene esta preciosa vida, por ser su rareza extremada, y corto su volumen.
Aparte, o división 1.a
“Lo clar sol de justicia Deu Jesus Salvador nostre per iluminar la escura nit de infidelitat que lo mon enfosquia: volgue fer naixer en la noble Ciutat de Valencia al glorios Sent Vicent Ferrer pera que ab la resplandor de la sua luminosa doctrina vandejás tan scures tenebres, fon lum clara per virginitat de ardent caritat encesa, guiant á la celestial patria adaquells que desviats de la santa fee catolica per lo camí de errades obres acaminaben.”
2.a
“Del orde y regla que aquest glorios sant tenia en lo sermonar, y de les excelencies de la sua preicació”.
3.a
“De la santedat y virtuoses costumes interiors y exteriors daquest glorios sant.”
4.a
“Com aquest insigne sant per sprit de profecia dix moltes coses esdevenideres.”
5.a
“Com esent una vegada malalt lo glorios sant li aparegue Jesu Christ tocanlo en la galta.”
6.a
“La oracio que ordena lo glorios sant que diguesen cascun dia los qu'el siguesen.”
7.a
“Com aquest glorios sant crent en una terra ques morien de pestilencia donà una oraciò als quel seguien.”
8.a
“Dalguns miracles fets per la benaventurat sant en lo temps que vivia.”
9.a
“Com aquest glorios sant sabent que habia de morir feu una profitosa y devota exortacio à les persones quel seguien.”
10.a
“La oracio que dix aquest benaventurat sant quant combrega essent malalt.”
11.a
“Les paraules que dix lo glorios sant, quan se moria.”
12.a
“D'alguns miracles fets per aquest glorios sant apres de la sua mort santa.”
Remata: “No poria expricar alguna humana lengua los grans, y excellents milacres que d'aquest glorios sant sescrihuen y no cesa en aquest nostres temps ab la divina virtut quant ab devocio es invocat, fer grandisims miracles. Deo graties.
A laor y gloria de nostre senyor Deu Jesucrist y de la gloriosa Verge Maria Mare sua y Senyora nostra feneix la vida del glorios confesor lo benaventurat sent Vicent Ferrer, estampada en la noble Ciutat de Valencia per Joan Jofré de Brianço lany de nostre Redentor M. D. y deu, à 23 de Març.”
Libro en 4.°, letra de tortis. Su traducción es hecha de varios autores latinos, pues dice: “Prengui la ploma, traduint del lati en valenciana lengua los maravillosos actes que d'aquest glorios sant alguns famosos doctors reciten.”
Por la impresión de esta obra hecha en vida del autor, se ve que en 1510 aún vivía nuestro Pérez, de quien también hay versos lemosines en el cancionero general, impreso en Amberes el año 1575; y le numera entre los poetas provenzales Don Luis Velázquez en sus Orígenes de la poesía castellana, página 21.
El cancionero citado, pág. 250, dice: “Compuso poesías catalanas en verso de arte mayor, imitando la medida y rithmo de los castellanos.”
JUAN MORENO.
1510.
Notario: fue célebre poeta valenciano, y compañero de Mosen Bernardo Fenollar y Jaime Gazull, y uno de los del certamen de que hemos hablado en su artículo, por cuyo motivo le colocamos en 1510, época en que parece vivía. Escribió:
1. Lo proces de les olives. Valencia en 1561: en 8.° Ximeno, página 59, lo atribuye solamente a Mosen Bernardo Fenollar, pero equivocadamente. Se habla de este autor más expresamente en el artículo que sigue.
MOSEN BERNARDO FENOLLAR.
1510.
Ximeno, tomo 1, pág. 59.
Fue natural de Penáguila, reino de Valencia, de familia distinguida, amigo de Ausias March, y muy semejante al mismo en el ingenio y numen poético; fundó un beneficio en la iglesia parroquial de S. Lorenzo Mártir de Valencia, bajo el número 15, del que fue el último poseedor D. José Fenollar su pariente.
D. Luis Velázquez, en sus Orígenes de la poesía castellana, pág. 51, hace catalán a nuestro autor; pero sin más fundamento que el que suelen tener algunos en confundir a los dos Reinos. (a qué otro reino te refieres? Al principado de Cataluña?)
No puede colocarse Fenollar en el año 1493, como hace Ximeno, porque con provisión de 4 de mayo del año 1510, fue nombrado catedrático de matemáticas, diciendo: “Pera la cadira de matemátiques (nomenem) al V. Mosen Bernardo Fenollar Prebere ab 25 lib. de salari.” Consta en el manual de concejos de dicho año 1510, pág. 120. Por los apuntamientos de Lorga se sabe que en 1503, a 10 de junio, era subsíndico de la ciudad de Valencia. La obra que cita Ximeno, número 1, que es: Obres é trobes, les quals tracten de lahors de la sacratissima Verge Maria: Valencia 1474, en 4.° (y es el primer libro impreso en España): es un certamen celebrado a 25 de marzo de dicho año. Los poetas de quienes hay poesías y coplas en dicho certamen, son los siguientes, por el mismo orden en que están, y con los mismos nombres y linajes que ellos prestaron: Frare Luis Despi, Mestre de Montesa Virrey en lo Reyne de Valencia.
D. Jordi Sentelles.
Mestre Corella.
M.n Bernat Fenollar.
M.n Franci de Castellvi Cavaller.
M.n Barcelo Cavaller = dos poesías.
Mestre Alcanys, Mestre en Medicina.
M.n Johan de Naguera Prevere.
En Berenguer Cardona notari.
En Pere Pereç notari = dos.
Johan Moreno notari.
N'Anthoni Vallmanya notari.
Luis Monyoç notari.
Johan Gamiça notari.
Arcis Vinyoles = dos, y otra después.
Sobrebero.
Lançól.
Genis Fira, (creo era canónigo, si es el que concurrió en el certamen impreso al fin de la vida de Santa Catalina de Sena de Vesach).
Migualot Pereç.
Villalba.
Johan del Bosch Ciutada de Xativa.
Gazull.
Luis García scrivent.
En Bernat Despuig.
Jeronim Monço.
Bernardi Valmanya scrivent.
Mestre Pere de Civillar argenter.
Mestre Lorenç Diamant mestre descriure.
En Joan Sent Climent nahiper.
En Berthomeu Salvador estudiant.
Johan Berdanxa menor de dies.
En Luis Catala.
Berthomeu Dimas.
Un Castellá sens nom.
Francesch de Sant Ramon.
En Matheu Esteve.
Mestre Pere Alcanys, metge de Xativa.
Mestre Jacme Roig mestre en medicina.
Mestre Pere Bell.
Mosen Johan Vidal Prevere de la Seu de Valencia.
Núm. 2. Historia de la passio de nostre senyor.... Valencia 1493, y 1564: en 4.° Es un diálogo entre Fenollar y Pedro Martínez (otro poeta valenciano). Al fin hay otro poema intitulado: Contemplacio à Jesus crucificat feta per Mosen Johan Escriva, mestre Racional i per Mosen Fenollar.
Núm. 3. Lo proces de les Olives è disputa del jovens hi des vells. Fet per alguns trobadors avant nomenats è lo sompni de Joan joan.
A lo último dice: “A loor y gloria de nostre Salvador y Redemptor Jesu Christ, Senyor nostre, fonch acabada la present obra à XIIII. dias del mes de Octubre del any de la Incarnaciò M. CD. XCVII. Estampat per Lope de la Roca Alamany en la insigne Ciutat de Valencia.” En 4.°
Se reimprimió en Barcelona por Carlos Amorós en M. D. XXXII. En 4.° Luego se puso mano a otra impresión, que se publicó con este título: Lo proces de les Olives, y sompni de Joan joan, ordenat principalment per lo reverent Mossen Bernat Fenollar, y lo discret en Joan Moreno Notari, é apres per lo magnifich Mosen Jaume Gazull Cavaller é altres amplificat. Es obra util é molt graciosa, ara novament corregit y affegit la Brama des pagesos ó vocables bandejats, escrita per Mossen Gazull al dit Mossen Fenollar.” Al fin: “Font estampat lo present libre en Valencia en casa de Juan Arcos á les espatles del estudi general, Any 1561.” En 8.°
Es obra ingeniosa, en la cual bajo la metáfora de les Olives, se describen los escollos en que caen los jóvenes y viejos que se entregan a los deleites mundanos.
Precede una prefacion de Almudevar, de quien hablaremos en su artículo; y después se siguen las Demandas de Fenollar, y las respuestas de Moreno, hasta la pág. 4 en que hay una Octava de Fenollar á la Senyora Olives. A la vuelta se lee: Escriu lo magnifich Mossen Fenollar com à procurador den Moreno.
En estas poesías de Gazull brillan hermosos conceptos y sentencias, como se ve en los siguientes versos:
Página 8 vuelta: Escriu un tercer á Mossen Gazull; lo qual per no esser conegut, se sotascriu lo Sindich del comu des peixcadors, hi vol que la resposta sia donada à Micer Verdancha (poeta valenciano, del que hay poesías en el Cancionero general). Respon Mosen Jaume Gazull al Sindich del Comu: pág. 9 vuelta, y siguientes. Satisfá è replìca lo Sindich del Camu á Mosen Gazull: pág. 12. Satisfá Mosen Jaume Gazull à la replica del Sindich: pág. 13. Escriu En Moreno al mol magnifich Mosen Jaume Gazull fentli gracies com ha pres la part sua: pág. 15. Siguen las réplicas de ambos hasta la pág. 31, y en la misma a la vuelta se halla: Obra feta per lo magnifich N'Arcis Vinyoles comendant y lloant les cobles fetes per en Joan Moreno en favor dels vells: pág. 35 vuelta. Escriu Baltasar Portell à Joan Moreno defenent la part dels jovens: con no menor elegancia que los poetas antecedentes.
Sobre el Sompni y Brama, véase a Gazull, cuyo artículo está entrelazado con este.
El núm. 4 de Ximeno: Obra feta sobre un deport de l'Albufera (que es un lago a legua y media de Valencia, delicioso por la caza) per lo reverent Mosen Fenollar prevere i per lo magnifich Mosen Joanot Escriva Cavaller mestre racional del molt alt Senyor Rey en lo Regne de Valencia. Estuvo manuscrito en la librería del marqués de Villatorcas, y me ha parecido poner el título de esta obra que omite Ximeno.
Gazull en la Brama ya citada da a entender que Fenollar había escrito satirizando los términos que habían introducido los labradores de la huerta de Valencia.
En el Cancionero general, impreso en Amberes, se halla, página 240 vuelta: Demana Mosen Fenollar à Vinyoles: son diez versos de arte mayor. Pág. 351: Demanda adevinativa de Mosen Fenollar a Don Franci de Castelvi (uno de los del certamen de que hemos hablado) y a Vinyoles, son doce versos: página 307 vuelta, canción de Mosen Fenollar, que empieza: De tí, mundo, me despido
Para el otro que nací,
Y sin tí de tí partido,
Queda tú con tu gemido,
Que yo ledo voy sin tí.
A la cual hizo una glosa Gerónimo de Artés, también valenciano; cuyas poesías se hallan en la edición de Amberes de 1540, al folio 121, 126, 142 y 159.
Entre los más preciosos monumentos de la lengua lemosina, merecen muy distinguido lugar las obras en prosa y verso de Mosen Joan Roiz de Corella, de quien habla Ximeno, tomo 1, pág. 62. En la biblioteca Mayansiana se conserva (y después paraba en la de S. Agustín, que en la invasión de los franceses se perdió) un códice manuscrito de letra antigua, de cuyo contenido da noticia el mismo Ximeno, pág. 63. Allí se hallan dos demandas de Fenollar a Corella, con las respuestas de este en octava, y el siguiente elogio:
Fenoll molt dolç, esculpit vos han marbre
hon sereu tret del viu en bella pedra,
è dira'l mot: Aquest es lo bell arbre,
que per la flors en rim plus verts que l'edra.
Y una copla de Mosen Fenollar trames á Mosen Corella, que legintla tota diu mal, y legintla per mitat diu be.
Natural de Valencia, de quien trata Ximeno, tom. 1, pág. 61.
Es de advertir que este autor y otros anteponen el Mosen al nombre de Narcis, sin advertir que el pronombre o ante nombre en los varones era En, y en las mujeres Na. Cuando el nombre propio empezaba por vocal, se decía por apóstrofe N' como N'Arcis, N'Anfos, N'ot, N'Uch, y así diciendo N'Arcis no se debe añadir Mossen. Este dictado era antiguamente propio de los Caballeros, por lo que se llamaban Mossen Ausias March, Mossen Jaume Febrer, Mossen Juan Roiç de Corella; En Jacme, En Pere, Natecla (Na Tecla), Na Margalida. Es observación del canónigo Mayans, que copia Cerdá en las notas a Polo, pág. 304.
El padre de este autor se llamó Antonio; tuvo por maestro a su tío Damián, presbítero y beneficiado en la catedral de Valencia, como consta del testamento que otorgó aquel ante Pedro Rubiols en 24 de septiembre de 1467, publicado a instancia de N'Arcis en 8 del mismo, y año 1488, en la casa paterna, sita en la parroquia de S. Andrés. Casó N'Arcis con Brianda Sant Angel, según esta lo declaró en su codicilo otorgado en Valencia, ante Bernardo Vives, en 28 de marzo de 1543. No tuvo hijos. (Ortiz, citado por Cerdá, ibidem.)
Sin embargo de lo que antes hemos dicho con referencia a Mayans, he visto algunas obras, y entre ellas de las omitidas por Ximeno, que tienen puesto el nombre de Mosen N'Arcis, de las que continúo aquí los títulos:
1. Omelia sobre lo Psalm del Miserere mei Deus, ordenada per lo magnifich Mosen Narcis Vinyoles Ciutada de Valencia.
Introducción. = “Omelia sobre lo Psalm de Miserere mei Deus. = Acostanse los dies de la nostra fragil é miserable vida al darrer terme è fi daquella, devallant per les alleganables costes de les edats pasades, la memoria trista un moment no li ha paregut eser estada en caure fins al centre de la mort, y destrucció sua. Recorech les falses iniquitats i delictes contra la divina Magestat comesos, los infinits beneficis rebuts, indigne dels bens de misericordies, plore per atriciò è contriciò, detestant les mies habominables còlpes als peus del crucific, dient Quo ibo à spiritu tuo, et quo à facie tua fugiam? Si la tua justicia axi en los cels com en la terra es conprehesa, per ço Senyor, te reclame, fent acorts al cant del glorios cantor del Spirit Sant Davit Propheta, invocant com aquell que sols en la tua misericordia confía.” = Miserere mei, &c.
Sigue así en prosa y verso todo el Miserere. Acabado este, continúa otra obrita, y es:
2. Obra feta per lo dit Magnifich Mossen Narcis Vinyoles: responent à una joya ques dona à qui millor diria quina dolor senti la mare de deu quant encontrà son fill Jesus ab la creu al coll que el duyen à crucificar. Son cinco trobas y después se firma: Vinyoles.
Acaba: “A honor laor, è gloria del nostre Redemptor Jesus y de la intemerada Verge Maria Mare sua sacratissima Senyora nostra, fon estampada la present obra en la insigne Ciutat de Valencia à XXIV de Julliol del any de gracia M.CCCC.XCIX (1499) per Nicolau Spindeler.” Es en 4.°
Al fin de la vida de Santa Catalina de Sena, que imprimió en Valencia el año 1494, Miguel Pérez, de la que doy noticia hablando de este autor; se halla de nuestro Vinyoles: 3. Cobles en lahor de la gloriosa Sancta Catherina de Sena: fetes per lo magnifich N'Arcis Vinyoles.
También en la vida de la misma santa, traducida por Fr. Tomás de Vesach, impresa en Valencia en 1511, de que hablaremos en su artículo; hay un Certamen poetich en el que se insertan poesías de Vinyoles, y como este certamen se imprimió en el referido año, viviendo aún nuestro autor, lo colocamos en él, y no en 1496, como hace Ximeno.
En el anónimo del año 1498, de que hablaremos, hay también otro certamen, y en él poesías suyas.
En el cancionero general, impresión de Amberes, pág. 241, hay: Respuesta de Vinyoles á una pregunta que le había hecho Mossen Fenollar = Pág. 251: Respuesta del mismo á una demanda adivinativa de Mossen Fenollar. = Pág. 304 vuelta: Glosa de Mosen Narcis Vinyoles á esta canción que dice:
No so mio: ¿cuio sò?
tuio sò, Senyora, tuyo:
i sino tuio ¿di cuyo
Senyora, puedo ser yo?
¿tu merced à quien me dió?
Página 316: obra de Mossen Vinyoles, desdenyat de sa enamorada; en lengua valenciana. = Pág. 317: Resposta del mateix à una Senyora que le demana, qual es major dolor perdre sa enamorada per mort, ò per nous amors.
D. PEDRO LUIS DE BORJA Y LLANÇOL.
1511.
Natural de la ciudad de Valencia, sobrino del Pontífice Alejandro VI, por haber este sido hermano de la abuela de D. Pedro. Fue elegido arzobispo de Valencia por su tío el Pontífice en 29 de julio de 1500, y de su Pontificado el 8.° Hallábase Cardenal del título de S. Marcelo, y Penitenciario de su tío el Pontífice, quien le mudó de Capelo, dándole el de Santa María in Via-lata, que había tenido su hermano el difunto arzobispo antecesor suyo D. Juan de Borja. Tomaron posesión de dicho arzobispado, D. Ramón Guillem de Centelles, canónigo de Valencia, y Mosen Juan Caldés, rector de Xavea, en 29 de agosto de dicho año. Murió en Nápoles a 4 de octubre de 1511. Escribió:
1. Capella de la Santa Mare Esglesia en la qual son moltes bellisimes exposisions, é rubriques. Manuscrito. Lo escribió en su lengua materna lemosina a instancias de la Infanta Doña Juana, Reina de Sicilia, hermana del Rey D. Fernando el Católico, Virreina que fue de Valencia. Cuyo manuscrito original, con letra de aquel tiempo poseía el escribano D. José Mariano Ortiz.
GERÓNIMO TORRELLA.
1512.
Natural de Valencia, del que habla Ximeno, tom. 1, pág. 73.
Añádese que fue catedrático de medicina en la universidad de su patria, consta del manual de concejos que fue elegido en 7 de mayo de 1505, en 26 idem de 1506, y 29 de idem de 1507, en que fue nombrado catedrático primario de dicha facultad; ya antes en 13 mayo 1502, lo eligió la ciudad examinador de artes y de medicina.
Lorenzo Palmireno en su Estudioso enfermo, pág. 126, escribió: “Testigos de vista tengo á los muy doctos el Maestro Oliver, y el Maestro Torrella que por desórden se nos murió un gran amigo y cólega, el año 1568. Despidióse de nosotros, diciendo: estas vacaciones me quiero purgar....” Pero debo advertir, que habla de otro Torrella, acaso hijo de Gerónimo; pues no puede ser este por las épocas bastante distantes entre sí.
GERÓNIMO FUSTER.
1513.
De quien habla Ximeno, T. 1, pág. 77.
Fue beneficiado en la catedral de Valencia, y se advierte que el título de la obra que refiere Ximeno en el número 1, es diferente del que expresa, y es como sigue:
1. Libell qui millor dirà á la joya en lahor de la Seraphica Senta Catherina ordenat per lo senyor Mossen Iheroni Fuster mestre en sacra theologia.
Así está puesto como por apéndice a la vida de Santa Catalina de Sena, que publicó Fr. Tomás de Vesach, año 1511; en 4.°, y no en 8.°, como dice Ximeno.
Después de dicho Libell, sigue: “Obres fetes en lahor de la Seraphica senta Catherina de Sena en lo seu sagrat Monestir de les monges de la insigne Ciutat de Valencia per diversos trobadors narrades lo dia de sen Miquel del any M. D. XI esent jutges lo reverent frare Baltasar Sorio mestre en sacra theologia é Vicari general dels frares observants del Orde de Preicadors è lo reverent senyor Canonge Fira, y lo noble D. Francisco Fenollet.”
Los trobadores o poetas fueron:
Vicent Ferrandis brodador á la joya y guanyà.
N'Arcis Vinyoles á la joya.
Pere Marti á la joya.
Pere Sorivella á la joya.
Andreu Pineda á la joya.
Iheroni fabra à la joya.
Obra coronada á la honra de Pere Gomis, Notari.
Aunque no se sepa quienes son algunos de los autores de estas poesías, se hacen dignos de que hagamos mención de sus trabajos.
El que hemos puesto es el verdadero título de las poesías hechas a Santa Catalina, y no el de Justa Poética, como dice Cerdá en las notas al Canto del Turia, pág. 336.
Al parecer copió a Ximeno, añadiendo también que se imprimió dicha Justa &c. en Barcelona, por Gerónimo Margarit 1513. Mas creo se engañaron; porque he reconocido cuatro ejemplares, todos completos, de la referida obra, y en ninguno de ellos he hallado lugar ni año de impresión, ni indicio de faltarles hoja alguna que pudiera haberlo tenido; por tanto, debe presumirse se imprimieron en Valencia juntamente con la vida de la santa. Ni parece regular, que constando la referida vida de 66 pliegos que se imprimieron en Valencia en 1511, se fuese en 1513 a Barcelona, a imprimir seis pliegos que ocupan las referidas poesías, a no ser que las reimprimiesen en aquella ciudad, y corran separadas de la expresada vida.
Añádense a las obras de este autor: 2. Omelia sobre lo Psalm: De Profundis.
Empieza: “En la fonda trista é plorosa val de lagrimes on de continu los tristes miserables pecadors al etern Rey de gloria tangreument (tan-salta linea-greument) desobeint ofenen, caminant la mia culpable inpenident consciencia per les verts florides y delitoses silves de les afeccions mundanes y perduda en lo trist laberinto de tan infinits delictes, ab crits de greus plors toquant á les tanquades portes aquella de la mia trista anima tan dolora enbaixada se feu à les ubertes finestres de la mia delitosa vista una discreta è graciosa doncella que voluntat se nomena, la qual totes les humanes forces ab molt gran senyoria vencent subiuga...”
Sigue en prosa y verso. Acaba: “Omelia feta per lo venerable Mossen Geronim fuster Beneficiat de la seu de Valencia compilada de una largua exposisió composta per el dit Mosen fuster è per los Magnifichs y venerables Mosen Galvany de Castelví, Mosen Pere Adria è Mosen Pere Anyò sobre lo Psalm De Profundis la qual Omelia fonch emprentada en la insigne ciutat de Valencia per Lambert Palmart Alemany al quincen dia de Abril Any M.CCCC noranta. En 4.°, sin foliar, letra de tortis.
VICENTE FERRANDIS.
1515.
Poeta valenciano, de un mérito sobresaliente: fue de su oficio bordador, como él mismo lo manifiesta en el certamen que se tuvo en Santa Catalina de Sena, y se habrá visto leyendo el artículo anterior.
D. Luis José Velázquez (1: Orígenes de la poesías española, pág. 20) hace mención de este poeta, sin decirnos la edad en que floreció, ni tampoco el Mtro. Sarmiento (2: Memorias para la historia de la poesía española, tomo 1, núm. 782, pág. 854), quien sólo se contenta con advertir, que sería cosa curiosa se buscase en los archivos aquellas composiciones que han merecido el premio de la joya en España, cuando se ejercitaban en la ciencia gaya los poetas españoles, y que se diesen a la luz pública. Pero confiesa que sólo ha hallado tres poesías que merecieron este premio, y son todas de nuestro Ferrandis, las que están insertas en el cancionero general, impreso en Amberes, página 31 y siguientes, donde se lee: 1. Obres de Vicent Ferrandis en lengua valenciana en que ague joies, y en totes fon guanyador.
La primera: “Es en honor del suavissim nom de Jesus.” La segunda: “En honor del suavissim nom de la sagrada Verge Maria”. La tercera: “En honor del benaventurat lladre lo glorios Sen Dimes.” En las: Obres fetes en lahor de la Seraphica Senta Catherina de Sena pera el dia de Sen Miquel de 1511, de que se habla en el artículo de Gerónimo Fuster, se halla lo siguiente: 2. Vicent Ferrandis brodador à la joya y guanya.
Son coplas de arte mayor, donde se ve el manejo que tenía de la lengua lemosina, y la maestría de sus composiciones. En dicha obrita se nota que se puso el apellido de Ferrandis con una virgulilla encima de la a que equivale a an; por eso en el citado cancionero, impreso en 1540, folio 16, columna 3, se imprimió Ferradis, lo que también sucedió en la impresión de Amberes de 1573, folio 31, cuyo error siguieron Velázquez y Sarmiento. Véase a Jaime Bertrán, donde en unión de este hay poesías de Ferrandis; y como estas se escribieron en el año 1515, colocamos en el mismo a nuestro Ferrandis.
LUIS ALANYA.
1515.
Natural de la ciudad de Valencia, notario público de la misma, del que habla Ximeno, tomo 1, pág. 364, colocándolo en el año 1400. Se advierte que murió por los de 1515, como se deduce de lo que dice Francisco Juan Pastor en la dedicatoria de los fueros impresos en 1548, pues hablando de nuestro Alanya dice: “Contagit ut vix opere inceperit morte immatura correptus é vivis excederet”. Publicó pues: 1. Aureum opus regalium privilegiorum civitatis et Regni Valentiae cum historia cristianissimi Regis Jacobi ipsius primi conquistatoris. Valencia por Diego Gumiel año 1515: en folio.
La historia de que hace mérito esta inscripción, es parte de la crónica o comentarios que se atribuyen al rey D. Jaime. Muchos confunden estas dos obras; pero se equivocan conocidamente. Los referidos comentarios, que se imprimieron en Valencia en el año 1557, comprenden cuatro partes, de las cuales la segunda trata de la conquista del Reino, y de ella es copia la que está puesto al principio de los Privilegios, con el nombre de Historia del Rey D. Jaime. Esta historia no tiene enlaces ni conexión alguna con los privilegios; de suerte que, hablando en propios términos, puede decirse que fue una voluntariedad de Luis Alanya ponerla a la frente de esta compilación. El título que en ella se da a la tal historia es el que sigue: “Comença la conquesta por lo serenisim è catolich princep de inmortal memoria don Jaume per la gracia de deu Rey de aragò ab miraculosos actes feta, de la insigne ciutat è regne de Valencia: deliurant aquella de la mahometica servitut en la qual molt temps habia que per infels tiranicament era opresa: en la qual se mostra ser mes ornada de antigua veritat que de embelliment de paraules: treta del registre autentich del archiu del consell de la present ciutat: la qual à exaltacio de la sancta fe cristiana è à perpetua memoria en lo present libre es continuada.” Lo que vertido al castellano quiere decir: Empieza la Conquista de la insigne Ciudad y Reino de Valencia, ejecutada con hechos milagrosos por el serenísimo y católico Príncipe de inmortal memoria D. Jaime por la gracia de Dios Rey de Aragón, librando a aquella de la esclavitud de los moros, en la cual mucho tiempo había que por infieles era oprimida tiránicamente, en la que se muestra ser más adornada de antigua verdad, que de hermosura de palabras. Sacada del registro auténtico del archivo del Concejo de la presente Ciudad; la cual se continúa en este libro para exaltación de la santa fé cristiana, y para perpetua memoria.
Rodríguez en su Biblioteca, página 574, trató de este asunto con poco conocimiento, y sus expresiones manifiestan, que ni aún siquiera vio la referida historia, cuando la inscripción que traslada está equivocada en todas sus partes, y no se conforma con la original, omitiendo algunas expresiones, y añadiendo otras en ofensa de la verdad, entre las cuales noto la siguiente: “E de nou feyta estampar per los Jurats de la insigne Ciutat de Valencia.” Esto es: “Y de nuevo hecha imprimir por los Jurados de la insigne Ciudad de Valencia.” No se ha hecho otra edición de esta crónica, que la de la viuda de Juan de Mey del año 1557; y así no puede ser cierto el aditamento que finge Rodríguez, afirmando que se mandó imprimir de nuevo. A pesar de esta severa crítica, los clamores de la buena fé, de la instrucción en la historia literaria, y de los grandes conocimientos de este buen valenciano, me obligan a procurar medios de ponerle a cubierto de esta sindicación.
Falleció Rodríguez en el convento de nuestra señora del remedio de esta ciudad el día 28 de noviembre del año 1703, a tiempo que tenía impresas 468 páginas de su Biblioteca Valentina; faltando sólo a imprimir el prólogo, principios, la continuación de un apéndice que dejó empezado en la referida página, algunas enmiendas y un índice de autores extranjeros. Todos estos papeles pararon en manos del Prelado de aquel convento, que a la sazón lo era el P. Fr. Ignacio Savalls, el cual no solamente impidió que se continuase aquella impresión, sino que se negó constantemente a entregar estos documentos aún después de concluida su Prelacía, a pretexto de continuar, adicionar y perfeccionar la obra. Así siguieron las cosas, hasta que habiéndose sabido que D. Vicente Ximeno imprimía sus Escritores del Reino de Valencia, y verificada la muerte del P. Savalls en 5 de noviembre de 1746, volvieron sobre sí los Religiosos Trinitarios, y recogidos los materiales que encontraron en poder del expresado Savalls (entre los cuales había algunas adiciones de este) continuaron la impresión de la Biblioteca de Rodríguez desde la página 468, que fue el estado en que quedó al tiempo de su muerte, y al fin la publicaron en esta ciudad en el año 1747.
Según estos antecedentes es cosa cierta, que todo lo que se halla en la obra de Rodríguez acerca de la edición de la historia del rey don Jaime, se imprimió después de su muerte, respecto de que él sólo dejó impreso hasta la página 468, y lo de D. Jaime principia en la de 573. Los manuscritos de Rodríguez quedaron en poder del P. Savalls. Este proyectó enmendar, adicionar y perfeccionar aquella obra; y en efecto hubo algo de esto. Todos los papeles de Rodríguez fueron manejados por Savalls y religiosos trinitarios, los cuales cuidaron de la impresión, y fueron árbitros de poner en ella lo que tuvieron por conveniente. No hay prueba convincente de que lo que se lee en la página 574 sea en realidad parto de Rodríguez. Tal vez serán expresiones adulteradas. Por otra parte no puede ser que un sujeto de su literatura, su instrucción y sus conocimientos se inculcase en tan groseros errores.
Concluida esta digresión, vuelvo a tratar de la edición de los Privilegios del Reino. Después de aquella historia, y de una provisión que la precede declaratoria del privilegio X del rey D. Pedro II, y del índice de todo el libro con sus concordancias y remisiones, se encuentra la dedicatoria que hizo nuestro Alanya a los jurados de la ciudad de Valencia, que en el citado año 1515 lo fueron: Juan Alegre, Francisco Egidio o Gil, Bartolomé Figuerola, Juan Pascuet, Francisco Fachs, y Gerónimo Blasco; y en seguida al folio 1, se lee esta inscripción: “In Cristi nomine amen. In hoc libro est plena copia diligenter examinata regiorum privilegiorum et cartarum existencium originaliter in archiuo sale consilii insignis civitatis Valenciae suo videlicet ordine prout á serenissimis dominis aragonum et valencie regibus successiue concessa fuere. Et habetur primo de concessis per dominum Regem Jacobum antique memorie: qui civitatem valentie nona die octobris anno domini M.CC.XXX.VIII. et subsequenter totum ejus regnum á manibus paganorum eripiendo strenue ac feliciter adquisivit.”
E el mismo folio empiezan los Privilegios del rey D. Jaime el Conquistador, y luego continúan sucesivamente los de D. Pedro I, D. Alfonso I, D. Jaime II, D. Alfonso II, D. Pedro II, D. Juan I, D. Martín, D. Fernando I, D. Alfonso III, D. Juan II y D. Fernando II, que llegan al folio 234.
Después de esta colección se sigue la de XXXIII documentos a quienes se da el nombre de Privilegis extravagantes que ocupan hasta el folio 246, y luego se lee esta conclusión: “Ad laudem et gloriam altissimi et illius sacratissime genitricis domine nostre: et ad honorem utilitatem ac benefficium reipublice insignis civitatis valentie ac totius regni ejusdem. Explicit volumen privilegiorum ac aliarum regiarum prouisionum: cum suis primitiuis originalibus ac registris pro posse veridice ac diligenter comprobatum. Impressumque in nobili ac magnifica Civitate Valencie arte et industria humilis Didaci de gumiel: sub anno incarnationis dominice M. D. XV. die vero intitulata XXX. mensis octobris regnante potentissimo Ferdinando rege aragonum valentie.” Y por último se encuentran dos Aranceles de derechos, y un prólogo antes de Errata corrigenda, que aunque puesto en pocas palabras, prueba bien la diligencia y cuidado del compilador Luis Alanya.
Tuvo nuestro autor intención de hacer una nueva edición de los Fueros de Valencia, añadiendo a la antigua los promulgados posteriormente. La muerte le impidió realizarlo, y sólo quedaron entre sus herederos unos pocos cuadernos de los que se utilizó Francisco Juan Pastor. Véase a este al año 1548.
Así que no acertó Ximeno en sus Escritores, tomo 1, pág. 364 en colocar a Alanya entre los escritores del año 1400, o poco después.
No sólo se equivocó Rodríguez hablando de la Historia del Rey D. Jaime, como antes he manifestado, sino también cuando (pág. 575 de su Biblioteca) trató de la edición de estos Privilegios. Sus expresiones tienen un sentido absurdo. Afirma que se imprimieron el año 1275, siendo así que entonces aún no se había conocido el noble arte de la imprenta, y que entre ellos se notan varios que se expidieron algunos siglos después. Añade que aquellos eran los primitivos fueros que había visto el reino de Valencia. Esto es una continuación y cadena de errores.
Para dejar la buena fé y literatura de Rodríguez en el lugar de que ciertamente es digno y le corresponde, reproduzco las exposiciones que tengo hechas acerca de lo ocurrido en la impresión de su Biblioteca Valentina.
JAIME BERTRÁN.
1515.
Poeta valenciano, del que no podemos dar cabal noticia por no haber hallado autor alguno que haga mención de él, aunque según el tiempo en que floreció, debemos conjeturar con algún fundamento, fue hermano de Juan Luis Bertrán, padre de San Luis Bertrán.
Nuestro Jaime era uno de los que ejercitaron la ciencia gaya en diferentes certámenes, oponiéndose a la joya como entonces se acostumbraba por los años de 1500 en adelante. Escribió: 1. Obres contemplatives, y de molta devoció novament trobades en loors de la SS. Creu, ab altres piadoses cobles de la intemerada Verge María de les Dolors y de la Soledad, molts utils y profitoses á la salut de les animes y consciencies nostres. Ab uns versos latins, loant al sacratissim arbre de la vera Creu.
Daremos razón más extensa de esta obra, para que se conozca mejor. Sigue: “Preambul. = Lesta y ab afectada atenció vista y devotament ponderada per lo molt noble S. D. Francisco de Fenollet, la subseguent obra de la Creu, per Jaume Bertran y Vicent Ferrandis, trovada, y à ell tramesa, ab la sua melliflua afable y acostumada crianza, exorta á aquells que pera satisfer y correspondre á la sua molta devoció, y encès desitg, aquella endreçar y dirigir volguessen à la molt reverent Prioresa del Monestir y Convent de Senta Catherina de Sena, puix sots tan segura, y vigilant custodia y en tan glorios y benaventurat servei seguint los cotidians sacrificis de tan immaculada Religió te à la molt nobre y Reverent Sor Dona Eleonor de Fenollet, germana sua, y perque tenint la benaventurada Santa Catherina, en la sua ma à Jesus Salvador nostre en lo durissim arbre de la sacratissima creu clavat, de tal present mes congruament que altra qualsevol deu esser la sobredita Reverent Prioresa dotada y servida. De hon meritament desijosos de contentar y servir á aquest noble Senyor, y pera obtemperar, y obtenir los justissims preceptes, y manaments de aquell, doná Jaume Bertran principi al Prolech en la forma seguent.”
Comença lo Prolech Bertran á la molt Reverent Prioresa.
Aquell fenoll tendre, ab rames molt belles
perclar don Francisco, Poeta estimat
en obra tan santa, vent tals maravelles,
del seu cór estranù, surtiren centelles
y purnes enceses, de gran caritat,
manant á nosaltres, li fessem promesa
puix tant dell nos vehiem, amats servidors
que fos l'obra nostra, donada y remesa
á vos gran Priora, d'aquella Senesa
qui sou lo vericle, de totes llaors
Restàm gloriosos, molt mes que pot dirse
de nostres flachs metres, ells vullen servirse.
Ferandis.
A vos digne Anna, Torrella discreta
d'ovelles benignes, Pastora excellent
á vos qui la regla, servau molt estreta
á vos que de vicis, del tot sou abstreta,
de nostros rims pobres, volem fer present
Ab causa molt justa, vos diém Torrella
per ço que de torre, sembrança teniu
car sou vallejada, cercada y molt bella,
de merits dignissims, de gran maravella
y es Deu l'atalaya, á qui vos serviu.
Y son los murs nobles, tan alts, qual cèl toquen
los pensaments vostres, que en Deu se coloquen.
Siguen Beltrán interpolado con Ferrandis con tres trobas cada uno como las antecedentes: las tres últimas a los jurados de la ciudad, y después: “Comença la obra. Cobles en honor y gloria de Jesus Salvador nostre, y de la sua santissima creu: en les cuals se reciten moltes excelencies y lahors d'aquella, fetes per Jaume Bertran, y Vicent Ferrandis.”
que en tots los seus passos, la lum los mostraba. (guiava con v, mostraba con b)
Contiene setenta trobas, alternando, y dando fin a la obra Bertrán. Síguese en el mismo libro: 2. Versos devotissims á la Creu contemplant los sagrats Misteris daquella.
Son versos latinos puestos en once dísticos. Empiezan:
Iam vexilla Crucis prodeunt salus unica mundi.
3. A la sacratissima Verge Maria de les Dolors contemplació feta per lo mateix Jaume Bertran.
4. Estrams fets per lo mateix Jaume Bertran en una joya ques donà à qui millor ajudaria à planyer y plorar à la Sacratissima è immaculada Verge Maria de la Soledat: y porta lo sobredit Bertran á la joya una paga acomparada casi en alguna manera á ella. Intemerada senyora nostra mes que totes altres adolorida, hi una altra obra à la honor, hi ans de presentar ninguna de dites obres presenta los subseguens estrams, exortant à planyer y condolre à tots los fidilissims crestians y devots seus per les afliccions è intencissima dolor y per la que senti de la mort y passio de son Fill Deu Jesus Criador, y Redentor nostre. Son diez y seis trobas.
5. Lahors al suavissim y dolç nom de Jesus, fetes per Jaume Bertran en una joya ques donà en la Parroquial Esglesia de Sancta Creu ahon molts bons trovadors hi digueren lohantlo cada hu daquella millor manera ò estil que sabè y poguè y pareguè al sobredit Bertran loarlo molt mes en reputarse indigne è insufficient ab grandissim recel, y temor mostrant no goçar empendre ne atrevirse d'escriure en tan altes laors, feu les precedents cinch cobles, no à la joya, mas sols per sa devoció les donà à la honor.
Concluye: “A dotce del mes de febrer del any de la Nativitat de Nostre senyor y Redentor Deu Jesus mil cinchcents è quince; per los magnifichs Jurats de la insigne ciutat de Valencia: fon otorgat privilegi à Jaume Bertran è Vicent Ferrandis ab acte rebut per lo discret En Jaume Eximeno Notari, Escrivà de la Sala, è continuat en lo degut libre d'aquella, en les de sus dit dia è any, que ningù no goce estampar, ni fer estampar les precedents obres dins la contribuciò de la dita Ciutat, fins à pasada Pasqua de Resurrecciò del any M. D. XVI. è asò à pena de doscents florins è perdre tot lo que delles serà estampat. E foren impreses è acabades de imprimir en la ciutat de Valencia per Joan Jofre á XV de febrer Any M. D. é XV.”
Un tomo en 4.° Letra de tortis.
JUAN ANDRÉS.
1515.
De este autor habla Ximeno, tomo 1, folio 75. Añadimos a él la obra siguiente:
1. Sumario breve de la práctica de Arithmética de todo el curso del arte mercantil bien declarado, el cual se llama Maestro de cuento.
Finaliza: “Este presente libro fue compilado en la insigne Ciudad de Zaragoza á loor y reverencia de Ntra. Sra. Sancta María del Pilar, por Mosen Juan Andrés, indigno entre los Clérigos en el año 1514, y fue imprimido en la noble Ciudad de Valencia por Juan Joffré. Acabóse á 30 del mes de Agosto año 1515.”
Dedicó el autor la Obra a D. Martín García, obispo de Barcelona, en cuya dedicatoria confiesa haberla compilado según la doctrina, reglas, capítulos y artículos del Maestro Lucas del Burgo.
Se reimprimió en Sevilla por Juan Cromberger año 1537.
Es tomo en 4.° bastante abultado: el estilo es bárbaro y la obra rarísima.
La que cita Ximeno, número 1, Confusion de la Secta Mahometana, se reimprimió en Granada en 1560. En 8.°
La traducción de esta obra hecha en italiano por Domingo de Gaztelú (gaztelu : castillo en vascuence: euskera), de que habla Ximeno, pág. 76, col. 2 tiene este título:
“Opera chiamata Confusione della Setta Mahometana, composta in lingua Spagnuola per Giovân Andrea giá Moro et Alfacqui della Citta di Sciativia (Xátiva) hora per la divina bonta Christiano é sacerdote: tradotta in italiano per Domenico de Caztelu Secretario dell' Illustrissimo Signor D. Lope di Soria Imbasciador Cesareo appreso la Ilustrisima Signoria di Venetia. MDXL.” En 8.°, y después también en Venecia 1543. En 8.°
La traducción en francés de la referida obra que dice Ximeno se publicó en París en 1574, se había ya publicado antes en 1543. Ambas en 8.°
PEDRO POMAR.
1519.
Ximeno, tomo 1, pág. 77.
Se advierte que la obra que cita este autor al número 1.° Articella... se volvió a imprimir en León de francia por Juan Moilin de Cambray a expensas de Jaime Francisco de Giuneta Florentin en 1534, en 8.°, con este título:
Articella nuperrime impresa cum quem plurimis tractatibus pristinae impressioni super aditis.
Es colección rarísima, y se contienen en ella obritas muy curiosas.
MOSEN GASPAR MASCÓ.
1520.
Caballero de una familia muy ilustre y distinguida, que contaba entre sus mayores a Mosen Domingo Mascó, Vice-Canceller de los Reyes D. Juan I D. Martín, de quien hemos antes tratado.
Mosen Gaspar estaba adornado de mucho talento, instrucción y prudencia; y por ello el Estamento Militar le encargaba los asuntos más difíciles que se le ofrecían; y así en el tiempo de la germanía le eligió con otros diez y nueve más, para que en su nombre y representación adoptase los medios que pareciesen más convenientes para el sosiego de la Ciudad: y no satisfecho con influir para el logro con sus consejos, tomó también las armas; asistió al Virrey, y sirvió en la batalla de Gandía, como lo manifiesta Viciana en la cuarta parte de su Crónica, folio 16, 23, 84 y 162.
Celebró el pensamiento de Guillem Mir, de disponer un Catálogo de los sujetos que han gobernado esta Ciudad, y dar noticia de los sucesos más notables acaecidos en ella y su Reino, según se refiere en los libros del Ayuntamiento; y viendo que su obra sólo llegaba hasta el año 1491, la continuó desde el de 1492 hasta el de 1503.
Se conserva también manuscrita en lengua lemosina a continuación de la de Mir; y concluido el año de 1491, se nota lo siguiente: Mosen Gaspar Mascó ha compost lo que seguix.
Existe en la biblioteca del Señor Borrull, que la ha continuado hasta el de 1705.
Como la germanía empezó en Valencia el año 1519, y para su sosiego fue elegido nuestro autor, lo colocamos en el de 1520.
FRANCISCO OLIVER.
1522.
Gil Polo, en el Canto del Turia, y Cerdá en las notas al mismo Canto, que está en la Diana, pág. 297, habla de este poeta refiriéndose a D. Mariano Ortí, el que dice: “A Franci Olivér le encuentro notado por hijo de Bernardo Olivér, Médico. Lo cierto es que de escritura recibida á 9 de Abril de 1492, resulta que Bernardo Olivér, vecino de Valencia, Maestro en artes y doctor en medicina, otorgó carta de pago á la Ciudad de S. Felipe por cierta pension de un censo que le satisfacia cada año. De este poeta se conservan dos décimas valencianas; la primera en alabanza de los Duques de Gandía y Segorbe, Don Juan de Borja II y D. Alonso de Aragon (verso primero), por haberse mostrado tan valeroso contra la Germanía; la segunda, en alabanza de la fidelísima Villa de Bocairente, y son las siguientes.
(En el pdf que tengo de cervantesvirtual, curiosamente la página 65 se ha intercambiado por la 25. Tengo otro pdf donde está el texto que sigue. En el primer verso están los artículos lo + el juntos. y + lo sonaría casi como el latín illo, del que viene "lo". Para evitar esto, se convierte en y el, i el, y'l, i'l)
Como de estas cortas piezas de Oliver se deduce con claridad que se mostró declarado contra la germanía; no constando por otra parte el tiempo en que escribió, me ha parecido fijarle en este año 1522, que es el inmediato a la extinción de aquel partido.
DON LUIS CRESPÍ DE VALLDAURA.
1522.
Descendiente de los de esta nobilísima familia (1: Viciana en la crónica de Valencia lib. 2, cap. 54), señores de la baronía (ahora condado) de Sumacárcer y Alcudia, en la ribera del Júcar, con sus términos contornados de los de Thous, Navarrés, Chella, Cotes y Antella. Nació en Valencia, fue hijo de D. Luis Crespí Valldaura, como lo declaró este en su codicilo fecho en la Villa de Peralada en el Principado de Cataluña, Vizcondado de Rocabertí, a 21 de abril de 1473; entregado en forma de plica a Juan Gamisa, escribano de Valencia, en 19 de abril de 1491, y publicado en el propio día. Obtuvo grado de doctor en ambos derechos en la universidad de Valencia, en la que en 18 de noviembre de 1500 sustituyó la cátedra de Cánones por ausencia de Micer Leonardo Llopis. En 1501 fue elegido para la misma; y nombrado primer catedrático de la dicha facultad en 13 de mayo de 1502, con salario de 25 libras al año (2: Manual de concejos núm. 51, folio 446), y en 2 de junio de 1503, y 25 de mayo de 1504, y 7 de mayo de 1505, se le confirmó la misma cátedra por la ciudad, la que en 30 de mayo de 1506 le eligió Rector de la Universidad para el año siguiente (3: Cerdá, en las notas a Gil Polo pág. 307).
En el cancionero general, impreso en Amberes, se hallan varias poesías de Mosen Crespí. Página 238 vuelta: Pregunta de Mossen Crespi de Valldaura al Conde de Oliva, porque le hicieron juez de unas justas. Página 248: Pregunta de Mossen Crespi. En la misma página vuelta: Respuesta á la pregunta de Gabriel á Mossen Crespi, de macho y hembra. Página 300: Coplas de Mossen Crespi de Valldaura, glosando una copla que hizo, la cual empieza así: No siento que viva, viviendo mi vida.
Página 301 vuelta: Esparza suya conortando una dama, que estaba muy triste, porque un galan, que la servia, se era casado. Finalmente la Glossa á una Cancion que hizo Mossen Jordi de Sant Jordi en lengua valenciana, que dice así:
Esperanza res (4) nom dona
á ma pena comportar,
l'ora que vinch á pensar,
qui ofen nunca perdona.
(4: En el cancionero se halla escrita así: Esperanza res non dona, à ma pena confortar; pero malamente, porque el sentido es: nada me da esperanza de sufrir mi pena, cuando me pongo a pensar.)
Cerdá, en el lugar citado, pone una décima Valenciana de Mosen Crespí, alabando a la siempre leal Villa de Morella, que dice:
Como la germanía se acabó en 1521, y la décima hace relación al porte fiel de Morella en aquel tiempo, fijamos a su autor en el de 1522.
PEDRO VILASPINOSA.
1525.
Valenciano, del que no hemos podido adquirir más noticia que la de que era escribano, y que vivía aún a principios del siglo XVI. Fue uno de los muchos poetas que en aquel tiempo cultivaron la ciencia gaya. Escribió: 1. Salve Regina feta per lo discret En Pere Villaspinosa Notari de Valencia: la qual el mateix pera honor del loable Consistori lo dia ques publicà la daball scrita sentencia de la damunt dita joya (por estar manco el ejemplar que he visto, ni antes ni después hay tal sentencia ni joya) de les llahors de la Verge Maria, aquella spandi (produjo) è publica, è dreça aquella al molt spectable é reverent Senyor Frare Luis Despuig, Mestre del orde è Cavalleria de Montesa è de Sen Iordi, Llochtinent general en lo Regne de Valencia: la qual fonc feta à servicy de nostre senyor Deu è à honor è gloria de la gloriosissima Mare sua, per manament é consolació del dit spectable senyor Vis-Rey.
Son cuarenta y seis estrofas como la anterior. Es tomo en 4.°, sin lugar ni año de impresión, aunque parece de fines del siglo XV. Letra de tortis.
Según D. José Mariano Ortiz en su obra Descubrimiento de las leyes palatinas, pág. 41, compuso Vilaspinosa esta Salve el año 1519 en honor de la Virgen de la Capilla del Real Palacio de Valencia.
Este se derribó en 1809, por las ocurrencias de la revolución y cautiverio de nuestro rey Fernando VII.
2. Gozos a la Concepción. En lemosín, impresos en Valencia en 1525. En 4.°
JUAN ANDRÉS STRANY.
1530.
Sacerdote, natural de Valencia, del que habla Ximeno, tomo 1, pág. 81, diciendo que leyó Sagrada Escritura en la Universidad de su Patria, en lo que se equivocó. Las cátedras que regentó fueron la de filosofía moral, provisto en ella a 25 de marzo de 1515. En 27 agosto del siguiente 1516, fue nombrado catedrático de filosofía natural, según la opinión de los Reales. En 2 de enero de 1517, se le proveyó otra vez para la cátedra de filosofía moral, y en 2 de junio de 1522, le nombraron catedrático de lógica. Fue también Rector de la Universidad, nombrado en 15 de marzo de 1517. Hubo también de ser otra vez elegido, porque consta que en 27 de abril 1523, se nombró Rector al maestro Pedro Martí, presbítero, para dar un grado de doctor en ausencia del dicho, y en dos de mayo eligió por rector al mismo, por haberse ido el maestro Strany. Palmireno (1: en la oración de Dictatis, pág. 284), y Pons (2: Viaje de España, tomo 4, pág. 292) alaban a nuestro autor, de quien hay una carta a Aguilar en la relación de Lebrija (Elio Antonio de Nebrija: Lebrija): de Accentu latino, en donde habla de las anotaciones a Séneca que cita Ximeno, en la pág. 82, col. 2 núm. 3. Dicha obra de Lebrija se imprimió en Valencia por Juan Jofré en 1518. En 4.°
Hace mención de este autor, Mayans en la vida de Vives, páginas 57, 66, 77, 95, 175, 176 y 173 (se ve claro un 3, pero quizás quería escribir 178).
FR. GERÓNIMO PASCUAL.
1530.
Natural de la villa de Onteniente (Ontinyent). Vistió el hábito en el convento de San Onofre de Valencia, orden de Predicadores.
Gaspar Escolano (3: segunda parte de la historia de Valencia, lib. 9, cap. 37, col. 1290) tratando de los varones ilustres de Onteniente, después de hablar del obispo Segriá, dice estas palabras: “Contemporáneo fue suyo, y de la misma Patria Fr. Domingo Pascual, de la orden de Santo Domingo, doctor en París; y de tan grande opinión en aquella Universidad, que el tiempo que por allá anduvo, se decidían las dificultades con sólo decir: Pascual lo siente asi.”
Fue equivocación de este escritor llamarle Domingo, como de Diago (4: Historia de la provincia de Aragón de la orden de predicadores, cap. 98, libro 2, folio 283 vuelto, col. 2) hacerle natural de Bocairente, quien dice: “Algo mas adelante tomó el hábito Fr. Hierónimo Pascual, de nacion Valenciano, natural de la Villa de Bocairente, que fue á estudiar á la Universidad de París cerca del año 1522; y salió tan letrado que para autorizar ó abonar alguna opinion ó sentencia, se solia decir en ella Paschasius dicit. Murió allá cerca del año 1530, ayudado con yervas (segun quieren decir algunos) por la imbidia que le tenian ciertas personas.”
Sobre la autoridad que mereció en París, dice lo mismo que Diago, Fr. Juan López, obispo de Monopoli, en el libro 2.°, de la V parte de la Historia de Santo Domingo, capítulo 26, y en el convento de San Onofre se ve su efigie con el mismo elogio.
La verdad de esto quede al examen y crítica de los literatos; pues parece increíble que se granjease fama y nombre tal, en una escuela tan sabia como aquella.
“Fr. Pedro Hieronimo Pascual de la orden de Santo Domingo, y Escriptor en Sagrada Theologia.” Pero no nos dice qué escribió. Con todo, le damos lugar en estas adiciones como lo hacen algunos bibliotecarios, en especial de órdenes religiosas.
ILLMO. D. FR. GILABERTO MARTÍ.
1530.
Nació de antiguo linaje en la villa de Alcira: tomó el hábito de monje Gerónimo en el monasterio de nuestra señora de la Murta de dicha villa, año 1489: hizo su profesión en 13 de abril de 1490, siendo prior el P. Fr. Juan Bautista de Villaragút.
Fue sobrino del cardenal D. Bartolomé Martí, obispo de Segorbe, el cual renunció el obispado a favor de su sobrino, corriendo el año 1500, y tomó posesión de él a 11 de septiembre del mismo.
El Papa León X expidió una Bula a favor de las religiosas de la Trinidad de Valencia, en la que mandaba, que estas no pudiesen ser compelidas a admitir monjas salidas de otros conventos, ni seculares, no queriéndolo ellas, por más que lo pidan y manden personas constituidas en cualquiera dignidad eclesiástica. Entonces el arzobispo de Valencia D. Alonso de Aragón, mandó al obispo de Segorbe D. Gilaberto, y al obispo Theanense que moraba en Valencia, no dieran auxilio a los que insistieren, sino que al contrario, contuvieran a los molestadores con las censuras eclesiásticas, valiéndose del brazo secular, y en caso que los sufragara algunos especiales privilegios, los revocaba todos para este caso. Fue expedida dicha Bula en S. Pedro de Roma el día 22 de mayo de 1517.
Envió comisión el Pontífice a este prelado para conocer de los crímenes de lesa majestad que habían cometido los clérigos en todo el reino de Valencia, mientras duraron las alteraciones de la germanía. El Dr. Juan Bautista Agnesio, en el tratado que hizo de aquellos disturbios, encarece mucho el valor de este prelado, y lo importantes que fueron sus servicios para reducirlo todo a la obediencia de Carlos V.
Día martes 27 de marzo de 1520, este Sr. obispo, con el Infante Don Enrique y su hijo D. Alonso, puso la primera piedra para la fábrica del altar mayor de la catedral de Segorbe, y pagó esta obra concertándola en mil ducados, siendo el arquitecto maestre Magaña. Estando dicho obispo en Valencia, adoleció de una peligrosa enfermedad que le quitó la vida en 12 de enero de 1530, habiendo sido obispo veinte y nueve años, cuatro meses y dos días. Su cuerpo se trasladó a Segorbe, y fue colocado en la iglesia de la catedral, en un sepulcro que ocupa el medio de la capilla mayor delante del altar, el que mandó construir para sí y sus sucesores.
Quedan muchas obras buenas labradas por este prelado, como lo demuestra el escudo de sus armas. Fabricó en su catedral la sacristía, capilla y altar mayor, que mandó pintar a Joanes, pintor célebre. Dejó también memorias en Albarracín, (unida, por aquel tiempo a la de Segorbe), y en el convento de San Francisco de Chelva. Fundó en la iglesia de Segorbe algunas doblas y aniversarios, cargados sobre el lugar de Castelnou y generalidad de Valencia, con auto recibido por Mateo Ros, notario de esta ciudad, en 3 de agosto de 1529. Fue varón docto y virtuoso. Escribió:
1. Carta en lengua lemosina, siendo obispo, al canónigo Vich, de Valencia, la cual se halla en el libro de la historia de la fundación del monasterio de la Murta de Alcira, que escribió el P. Fr. Juan Morera, monje gerónimo de dicho monasterio, en donde se conservaba manuscrita.
COSME DAMIÁN SAVALL.
1532.
Ximeno, tomo 1, pág. 83.
En nuestro dialecto valenciano, se escribía: Çavall, S'avall (dirás Sa vall, sompo), çesvalls, Las Valles. En los manuales de concejos de la ciudad de Valencia, siempre se halla escrito Çavall; y de ellos mismos consta, que fue nombrado catedrático de lengua griega en 4 de mayo de 1524, y le continuaron hasta 7 de octubre de 1530. Después, en 6 de mayo de 1531, fue provisto en la cátedra de oratoria, y otra vez en 10 de mayo de 1532. Por lo que parece debe alargarse algo su vida.
Mayans en la de Vives, impresa en el principio de la colección de las obras de este, elogia a Savalls en las páginas 170, 171, 172 y 173.
La obra que cita Ximeno, página 83, col. 2, núm. 2, tiene este título:
Cosmi Damiani SavalliiOriolani Presbiteri, Oratio paraenetica de optimo statu Reipublicae litterariae Constituendo, Valentiae habita ad Patres Juratos, Senatumque Valentinum tum publicum, tum litterarium, mense Octobri M. D. xxxi.
Excusa, según se lee al fin: “Valentiae apud Franciscum Romanum mense Novembri M. D. XXXI.” En 4.°
Valenciano, y discípulo del célebre Francisco Decio, del que habla Ximeno al año 1549, y esta biblioteca en el artículo del mismo autor. Fue nuestro Miedes uno de los discípulos que más aventajaron en el estudio de las humanidades, saliendo gran retórico, como lo manifiesta las oraciones que recitó en la universidad de Valencia. No hemos podido lograr de él más noticias. El título de las referidas oraciones es el siguiente: 1. Pro structo mussis artificio; Viris Juratis ac Rational. gratiarum actio.
En 4.°, letra de tortis, sin año.
2. Gratiarum actio ad P. Juratos equestris ordinis. L. Crespinum. Luis Crespí, et N. B. Alpontum Civici vero. Juan Bautista D'Alpont A. J. Albertum. Agustín Juan Albert. B. Michaelem. Baltasar Miguel C. Senfelivvum. Cosme Sanfeliu. D. Ferrerium. Damián Ferrer. Tum J. Garciam ut aiunt Rationalem. Juan García. Publice per Thomam Miedem discipulum (esto es de Decio) habita Anno domini 1536 mense maio. Sin lugar de la impresión (pero fue en Valencia dicho año) en 4.°, letra de tortis.
FR. TOMÁS DE VESACH.
1536.
Habla de él Ximeno, tomo 1, pág. 85.
Fue hermano de la señora de Godella, como lo dice Antist. En el capítulo provincial celebrado en Luchente día 25 de abril de 1529, siendo vicario general de los conventos reformados de la provincia de Aragón el maestro Fr. Melchor Pou, fue nuestro Vesach difinidor, con el título de predicador general, como es de ver en las actas que se conservan manuscritas en el archivo de predicadores de Ontiniente. El año de su muerte, consta de las actas del capítulo provincial de Barcelona de 8 septiembre de 1536. En recibo de 6 de febrero de 1536, dominica 4.a, post Epiph. se halla vaciado el espolio del dicho: = Feria 3, ultima Maii 1502 fuit confirmatus in Priorem Fr. Thom. Vesach. En 1513 otra vez Prior, siéndolo también en 16 junio 1519, concluyendo en la dominica 13.a post Trinit. de 1521, porque entonces los prioratos eran bienales. En 23 setiembre de 1521 otra vez fue confirmado, y concluyó en 23 de dicho mes, año de 1523. Todo consta de los libros mayores que existen en el convento de S. Onofre, cuya comunidad se trasladó al que habían poseído hasta su extinción los canónigos reglares de San Agustín, con hábito de S. Antonio Abad, al fin de la calle de Murviedro. Verificóse esta traslación en día 1.° de octubre de 1804.
La vida de Santa Catalina de Sena que escribió dicho autor, tiene este título: La vida de la Seráfica Sancta Catherina de Sena ara novament per un devot affectat religios della cumplidament arromançada, è de moltes istories istoriada. E no resmenys per un reverent mestre en sacra teologia molt be è diligentment corregida, y examinada. Después de la portada sigue: Prolech: Escriu lo seguent Prolec á la reverent Priora del Monestir de la benaventurada Sancta Catherina de Sena aquel, lo nom del qual esta escrit per los Capletres (Cabezales) dels capitols de la present Istoria.
Las cabezales o iniciales de los primeros capítulos unidos dicen: Frare Thomas de Vessach ma arromançada. Para lo cual es de advertir, que nuestro autor no compuso dicha vida, sino que la vertió de la que había trabajadado Fr. Raimundo de Cápua en latín, no en italiano, como dice Ximeno, tomo 2, pág. 310, col. 2.
Al fin de la vida se lee: Fonch acabada destampar ab privilegi la present ystoria en la noble é insigne Ciutat de Valencia p Joan Joffre de brianso dimecres XVII de setembre del any d' la nativitat M. D. XJ. En 4.°, y no en 8.°, como dice Ximeno.
Me ha parecido hacer esta explanación, por ser obra muy curiosa, y hablar Ximeno de ella con demasiada concisión.
D. SERAFÍN DE CENTELLES.
1536.
Fue el segundo conde de Oliva, hijo de D. Francisco, primer conde, según consta del testamento de este, recibido por Antonio Barrera a 11 de enero de 1480. Casó con doña Magdalena de Proxita, y murió en Oliva a 16 de enero de 1536, sin dejar sucesión; por lo que heredó el condado y estados D. Francisco Gilabert de Centelles, su sobrino, hijo de su difunto hermano D. Cherubin Juan, como lo acredita la declaración de la sucesión de dichos bienes, obtenida ante el justicia civil de Valencia a 20 de diciembre de 1549.
Juan Bautista Agnesio o Anyes (en lemosín) en su Apologia in defensionem virorum illustrium equestrium, bonorumque civium Valentinorum civilem valentini populi seditionem, quam vulgo Germania olim apellarunt. Valencia por Juan Baldovino y Juan Mey en 1543, en 4.° folio 18, alaba a D. Sertafín, y entre otras cosas dice: Certe si animis, si animi dotibus, non parente, non avo inferior doctis haud dubum litteris, quin et munificentia utroque superior, usque adeo quidem, est à vernacula primoeva sua aetate in senectam et senium habitus ubique semper sit ab omnibus Hispaniae populis magnatum omnium et sapientissimus. Neque enim à primativus Hispanis vulgo nisi comes litteratus appellabatur.
Ximeno, hablando de D. Francisco Gilabert de Centelles, tomo 1, pág. 119, se inclina a creer que son de D. Francisco las poesías que se hallan en el cancionero, bajo el nombre del Conde de Oliva, por no nombrar Agnesio como poeta a D. Serafín; pero se ve patentemente el engaño, sólo con reparar en la edad en que vivió, pues fue contemporáneo de Mosen Crespí de Valdaura, que existía a principio del siglo XVI, y ser entonces aún muy joven Don Francisco, y aunque creemos moriría Crespí por los años de 1522, y podría objetarse tenía ya entonces aquel 22 años, edad muy bastante para un poeta; no lo era la de diez años que tenía cuando creemos murió N'arcis Vinyoles, otro competidor en la poesía en el citado cancionero.
Si Agnesio nombra como poeta a nuestro D. Serafín, Espinosa en su continuación del Orlando furioso no le niega esta calidad, pues en el canto V, pág. 21 vuelta, columna 2, octava quinta, después de hablar de D. Francisco Gilabert, primer conde de Oliva, dice así:
De aqueste Serafín nace divino,
que hasta'l cielo su fama resonaba,
su brazo contra Salsas diamantino
con gran valor, y fuerzas señalaba:
seguirá de Minerva el buen camino,
y al mundo su saber cierto ilustraba;
¡dulce tierra quien deste gozaría,
y quien tan alto bien alcanzaría!
En el canto XV, pág. 75 vuelta, columna 2, oct. 4.a
Mira el otro que su escondida Musa
es tan grande, que a todos se demuestra,
por más que demostrarla se rehúsa:
ella misma nos labra bella muestra,
y a su poseedor muy bien acusa:
será del tronco propio y rama vuestra
producido con nombre de Centellas,
Seraphin dicho engrandeciendo aquellas.
D. Jaime Falcó hizo en loor suyo este Epígrama, que es el XXXVII, lib. I.
IN TUMULUM SERAPHIN COMITIS OLIVE
Hunc tumulum quicumque videt, vestigia sistat
Inclinetque suum terque quaterque caput.
Purpureas posthaec violas, et lilia fundat,
Spargat odoriferas et super ossa rosas.
Scilicet hac parva tegitur Seraphinus in urna,
Quae, quamvis auro, sardonicisque caret:
Non foret aetheris pretiosior urna sub astris,
Si tegeret mores, marmor ut ossa tegit.
En el cancionero general de la edición de Amberes de 1573, en 8.°, hay de nuestro Centelles:
1. Tres Canciones, página 83 vuelta. Respuesta del Conde a una pregunta de Quirós página 238 vuelta. Respuesta a una pregunta de Mosen Crespí de Valldaura, pág. 246 vuelta. Coplas del conde de Oliva sobre el Ecce-Homo que dijo Pilato a los judíos, pág. 17; y otras poesías del mismo, pág. 293 vuelta, hasta 295.
MOSEN ESTEBAN MOLINA.
1537.
Sacerdote secular, natural de la villa de Bocairente: escribió un libro que intituló: 1. Libro de memorias, pertenecientes a la misma Villa. Manuscrito.'
Lo cita el padre Tomás Ferrer, agustino, hijo también de Bocairente, en un libro en folio que dejó manuscrito de su familia, y paraba en poder de Antonio Ferrer.
GERÓNIMO GIL.
1537.
Valenciano, y tal vez el mismo que se llamó Juan Hieronimo Gil, que en 1523 y en 1537 era jurado en esta ciudad, según consta en el libro de Fastos Consulares; y lo manifiesta la Dedicatoria de la Crónica de Valencia que en lengua lemosina escribió Pedro Antonio Beuter, e imprimió en 1537, en folio, dedicada a los jurados, poniendo entre ellos a Hieroni Gil. Escribió: 1. Libre de la Regla, y modo de viure de los Monges, dirigit per lo benaventurat Sant Jeroni á la badesa (a la abadessa) Eustochio y á les sues monges. La dedicatoria: “A la molt Illustre y Reverent S. Doña Maria Enrriques y de borja abadesa del sagrat Monestir de Santa Clara de la Villa de Gandia scriu Jeroni Gil trametenli la present obra.” Tomo en 4.°, sin foliación, letra de tortis, sin lugar de impresión, pero al fin dice se imprimió en 1517.
En el prólogo se lee: Deliberí traduirla á valenciana lengua. Por cuya expresión se comprueba que era valenciano, a más de no ser asequible la empresa de la traducción , sino a quien naturalmente posee nuestro idioma.
En dicho prólogo confiesa Gil que por impedimento y ocupaciones suyas, le corrigió, así en voces como en sentencias intrincadas, Jaime March, maestro en artes y medicina. Es de presumir que este sería hijo de Bernardo March y Violante su mujer, vecinos de Gandía, que menciona D. Francisco Cerdá en sus notas al canto del Turia de Gil Polo, página 293. Y siendo así que eran coetáneos Jaime March y Gerónimo Gil, se infiere, o que este escribió su citada obra en tiempo anterior, o que March es distinto del otro Jaime March, de quien tratamos al año 1396, pues son tan diferentes las épocas. Aún se titulaba Gandía entonces villa, porque hasta el reinado de Felipe IV no fue elevada a ciudad. La señora a quien se dedicó la obra, fue primera duquesa de Gandía, y vivió sin duda muy prolongada edad; pues casó joven y cuando de segundo matrimonio quedó viuda, entró religiosa en el referido monasterio, según refiere en su vida el P. Fr. Alonso Pastor, (de quien trata Ximeno en el tomo 2, pág. 66) al capítulo 8 y 9 de su libro: Soledades del amor divino, donde la llama D.a María Enríquez de Luna. Vivía aún, y era abadesa en dicho monasterio en el año 1520, pues como a tal, y dándole tratamiento de duquesa de Gandía, y a la sazón allí abadesa, el bachiller Juan de Molina, le dedicó un libro de Epístolas de S. Gerónimo, en folio, que se imprimió en Valencia, y (según al fin se expresa) se concluyó en 15 de marzo de dicho año. La dedicatoria comienza así: A la Ilustre mui R. Señora Doña María Enríquez de Borja, primera Duquesa de Gandía y agora en el mismo lugar Abadesa dignísima de Santa Clara. D. Nicolás Antonio, cita esta obra impresa en Valencia 1526, sin advertir que era reimpresión.
FR. JUAN VERDÚ.
1537.
Agustino, natural de la villa de Alcoy, hijo de hábito de su real convento, donde profesó y vivió algunos años siempre ocupado en objetos propios de su profesión. El alto crédito de su literatura y virtud, le merecieron la confianza del venerable obispo Fr. Jacobo Pérez, para que cuidase de la impresión de sus obras que tanto honor hacen a la tipografía de Valencia; y este delicado encargo, al que satisfizo plenamente el maestro Verdú, le trasladó de su convento de Alcoy al de este de Valencia, de donde en 1513 pasó a Barcelona con el oficio de Prior, y transcurrido un bienio, fue elegido provincial de la Corona de Aragón, con fama de gran teólogo y escriturario.
El trato íntimo de este autor con el venerable obispo Pérez, le proporcionó noticias de su literatura y virtudes para transmitirlas a la posteridad. Murió por este tiempo, y consta que en 1537 ya había fallecido en S. Agustín de esta ciudad lleno de años y de merecimientos. Dejó escritas: 1. Memorias del Venerable Señor D. Fr. Jacobo Pérez de Valencia, Obispo Cristopolitano. Manuscrito. Quedó esta obra inédita, y se conservaba en el archivo de San Agustín de esta ciudad. De la que se valió el Padre José Flores, para trabajar la que compuso con el título: Vida del V. Fr. D. Jacobo Pérez, de la que hace mérito y reconoció Ximeno, tomo 1, pág. 57, hablando de este venerable autor.
PEDRO JUAN SOLIVELLA.
1537.
Valenciano, poeta de bastante mérito: no podemos dar de este autor más noticia, que la que en el certamen poético, celebrado en 8 de diciembre de 1532 en la parroquial iglesia de Santa Catalina mártir de esta ciudad en alabanza de la Concepción, hay unas estanzas suyas en lemosín, por las que fue premiado en la segunda joya. El epígrafe de sus poesías tiene este título. Obra en llahors de la purissima concepcio de la sacratissima mare de deu senyora nostra: Pere Juan Solivella á la joya y ganya la praderia. Se imprimió en Valencia por Francisco Romano 1533. En 4.°, letra de tortis. Arbitramos colocar este y los cuatro siguientes en este año que probablemente vivirían aún.
JUAN MIGUEL.
1537.
Valenciano: imprimió en el certamen antes insinuado unas poesías que no carecen de entusiasmo y fuego poético, las escribió en su lengua lemosina, que intituló:
Juan Miquell per sa devociò.
Copiaremos la primera estanza para que sirva de muestra del numen de este poeta.
Dins los archius, de les plutanes sales
ab altes veus, cridaven los prophetes
ó deu etern, obriu les vostres ales
ixqua volant, qui fon ans que les tales
adam causàs, y ans que les planetes.
E axi vingues, eternament prevista
ab plenitut, de gracia tan alta
essent prevists, lo verb en vos se vista
de vostra carn, que may mortal arista
jamay tingue, fent la mina malalta.
Lo pare us feu, tan pura com podia
per resemblar, alqui de vos se vestia.
JUAN SEBASTIÁN.
1537.
Sacerdote, natural de Xérica, diócesis de Segorbe, reino de Valencia. Cultivó las musas con bastante numen, como se manifiesta en el mencionado certamen, donde en lengua lemosina se insertan unas estanzas con este título: Cobles en llahor de la imaculada concepciò de la Sacratissima verge maria.
Son de bastante mérito; no las reproduzco por no molestar a los lectores, y que merecían juntamente con todas las demás de este certamen, o digámosle colección de buenas poesías en lemosín, reimprimirse por algún buen patricio, para que unos monumentos de tanta antigüedad no se perdiesen, ya que por desgracia de día en día va desapareciendo de entre nosotros el antiguo dialecto de nuestra lengua.
PEDRO MARTÍ.
1537.
Médico valenciano, otro de los que concurrieron con sus poesías a ganar la joya en el certamen referido; y aunque no llevó el premio, no por eso carecen sus poesías de fuego poético, las intituló: En llaors de la Concepciò de nostra Senyora lo metge pere marti à la joya.
ANTONIO BLANCH.
1537.
Valenciano, de un mérito más que mediano; fue uno de los que se opusieron a la joya en el certamen que se celebró en la parroquial de Santa Catalina, del que hemos hablado; y como sus poesías a más de ser muy raras, no carecen de buen sentido y numen, copiaremos alguna muestra de ellas, creyendo no desagradarán a los amantes de la lengua lemosina. Demanda de la llei universal á la inmaculada mare de Deu é senyora nostra de com fon exempta de tota rua de peccat á la qual per catorce rahons la sacratissima li declara. Antoni blanch a la joya.
Demanda.
Sil pluto maligne, ab llaç de trist vici
caça los trists pares, il mon d'amargor
digan, ó grandea per quin benefici
mostrau ser exempta, del nostre suplici
esent d'una linea, d'un ser y tenor
ab tots los fills d'eva, caiguts en error.
Prova I. Resposta.
Del meu privilegi, contempla la causa
que so vera sposa, d'aquell rey etern
que no permetera, que fes en mi pausa
aquell adversari, qui tants mals vos causa
volent exalçarme, en grau tan supern
que romp ab efecte, los llaços d'infern.
Prova II.
Y aquell alt paraclit, dontantme de gracia
ma fet impecable, de tota desgracia.
Prova III.
Y si los archangels, la summa potencia
creà purs y nobles, los cels terra y mar
à mi mare y filla en mes excellencia
me feu ser inmune, ab tal preminencia
que mes en quant mare, mon fill nom pot dar
y yo no puch rebre, dò mes singular.
Prova IIII.
Y si crim tinguera, dell filla seria
y'l verb infallible, net fora d'aquell
lo que sols la pensa, pensar no deuria
donchs calle l'indocte, ab tanta follia
y mire y remire, quel ver just anyel
ab sanch de sanch mia, llava lo crim vell.
Prova V.
Quim feu mare y verge, y dar llet divina
ma fet ser illesa, de tota ruhina.
Prova VI.
E adam trist rebelle, l'inmens la nullara
si per mi no fora, tenint clar intent
que en carn de carn sua, dins mi sencarnara
y axim feu idonea, y mare preclara
segons era licit, al fill prepotent
mirar per la honra, dels dos egualment.
Prova VII.
Perço nom obliga, ser eva maleyta
ni menys la justicia, per ellam per ve (per ella'm pervé)
Poeta valenciano; del que habla Sículo, cartas, pág. 125.
Tiene versos en el cancionero general, impreso en Amberes 1540, al folio 15.
MOSEN FRANCISCO CASTELLVÍ.
1540.
Valenciano: poeta del que no podemos dar noticia alguna, sino que tiene bastantes poesías en el cancionero general, impresión de 1540; como son en las páginas 109, 111, 123 y 126.
Entre los poetas de la obra de Mosen Fenollar, de la que hemos hablado, se encuentra un autor del mismo nombre y apellido; pero creemos será distinto, si atendemos a la distancia del tiempo que media entre 1474 y 1540.
D. ALONSO DE CARDONA.
1540.
Poeta valenciano, del que también hay poesías en lemosín en el cancionero general, impreso en 1540; se hallan a las páginas 96, 104, 112 y 152.
MOSEN JAIME FERRER DE BLANES.
1540.
Caballero valenciano, y no catalán como opinó Sánchez en la colección de poesías anteriores al siglo XV, pág. XXVII, y con referencia a este el Sr. Pérez Bayer en las notas a la Bibliot. Vet. pág. 337. En prueba de que fue valenciano, véase a Escolano, lib. 8. cap. 9, núm. 4, col. 754 del tom. 2, donde habla con mucho elogio tanto de Mosen Jaime, como de su padre Mosen Luis Ferrer, general de la gente de guerra que la ciudad de Valencia levantó en servicio del Rey Católico D. Fernando, en la jornada de Perpiñán, contra los franceses, llevando por teniente a otro caballero valenciano, llamado Vidal de Blanes. Nació Mosen Jaime Ferrer en el año de 1482, y murió en el de 1540, se enterró en la iglesia metropolitana de Valencia, capilla de S. Miguel. Escribió: 1. Sentencias Católicas del diví Poeta Dant. (plurales en as)
Se imprimió en el año 1545, en 8.°, sin lugar ni nombre de impresor. En este libro alaba al Marqués de Santillana.
